黑警基督徒可唔可以上天堂？從認信、悔改與得救談起
閱讀時間約 1 分鐘
最近，有同學問我這條問題：「究竟認罪悔改係咪得救嘅必要條件？事關最近諗緊(e.g.黑警基督徒)可唔可以上天堂……」
以下是我的回覆，跟大家分享：
既是亦非，沒有完全劃一的答案，因為現實總存在是與非以外的處境問題。
在一般福音派教會的理解中，「認信」才是一個人得救與否的核心，而悔改是認信的應然結果，所以強調的是「決志」。
然而，沒有行為的信心又是死的，到底該如何界定「認信」一詞？真誠的認信是否必須包括悔改？真心悔改與否又應否視乎其行為？不憑其果子又焉能辨認其樹？這就成為了灰色地帶，而普遍教會又很懼怕繼續思考下去的話會回到了「憑行為得救」的「異端信仰」。
但是，這種「認信與悔改」的信仰框架更大的盲點其實在於只適用於心智成熟正常的人身上。早逝孩童如何？智障、失智群體如何？臨終病人又如何？在大公基督信仰的另一端早以聖洗禮回應之，強調洗禮的有效性蓋過了個人意志，凡在教會中接受有效洗禮的皆可得救。
一個人得救與否，到底在乎其個人意志多一些，是在乎上主的揀選和預定多一些，還是在乎上主所賦權的教會群體覆蓋面多一些？這永遠都是千古難題，隨著面對不同的處境，就會遇上不同的兩難。
回到「黑警基督徒」這題目的話，我會問的問題不是「他們會否得救」，而是「天國到底在他們中間，抑或在他們的對立面」。所以，無論黑警基督徒得救與否，我堅信悔改都絕對是上主於當下對他們發出的呼召，這是我暫時的思考進路。
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感謝上帝感動很多人在青鳥行動中開始認識教會，但如果有人最近開始對教會感到興趣，還是提醒一下，因為那會是文化衝擊，你打算進去一個其實你並不熟悉的文化圈裡面，而且跟台灣傳統文化有段差距的圈子，所以請不要有太多浪漫的想法，更不要一時衝動就說要受洗（雖然有些教會會說這叫聖靈的感動，但我還是提醒一下，聖經裡提
今天來談談我認為現代教會交換論歪風與靈恩騙局裡非常嚴重的現象，就是信心的問題。
「信心」跟「信」是不大一樣的東西，要先說清楚，信會有個對象，通常是某種論點、說法、事實、期待或人物、神明之類的東西，但信心多少有點強度計量的內含，例如我有80%的信心這種，但其實也無法絕對量化，總之是一種表示程度的名詞
為靈命健檢下結論之前，需要先從三方面定義何謂「健康的靈命」。
1）門徒培育原則：基督徒靈命是否健康，取決於他們有多像耶穌、多大程度實踐祂的教導。
2）信仰階段理論：基督徒靈命是否健康，取決於他們隨著年齡增長，信仰是否朝向更完整和成熟的階段。
3）「健康」的本質和類比
我的背景知識構成了現在的自我，這一點無從否認，也不該否認，只能尊重。
但是當我們投身某種信念的時候（不限於宗教），我們是用哪種框架去認識「新的信念」的呢？答案當然是我們的「老我」。
最常見的例子就是在生活的苦楚當中遇見上帝，若因此得救，所以認定「信耶穌比較靈驗」。
對，這是標準的多神論異教思
一個人可以很像基督徒，卻不是基督徒。
上教會不會使你成為基督徒。給奉獻、服事、在台上唱歌彈琴也不會。只要這個人的身分不是神的子民，任何行為都無法替自己爭取到這個身分。
如何成為神的子民（兒女）？
你若口裏認耶穌為主，心裏信上帝叫他從死裏復活，就必得救。—羅馬書 10:9
用交換論面對神讓人走向邪惡
或許有人會抗議，反正我都有做好事，也都盡力服事了，而且我的確相信主耶穌的拯救，難道因此我希望上帝上我變成有錢人難道就不可以？
這樣說好了，你當然可以希望如此，這沒什麼問題，但考驗在後頭，就是你會不會因為沒有達成而產生不滿？畢竟，這世界上從不缺苦難不幸的人，我們自己也沒
這篇文章講述了作者的尋找和回歸之路。從童年時對教會的記憶，到後來對信仰的疑問和迷惘，最後透過一位牧師的引導重新認識了基督，找到真正的信仰。文章中深刻訴說了作者的內心轉變和重生，是一篇充滿感動和啟發的見證故事。
甘堅信牧師認為：「理智上贊同，是信心最微妙的敵人之一。」(p33)比如有人說，我相信基督信仰是對的。但如果要求他立即遵行神的話語，他很可能馬上拒絕。甚至有些受洗的基督徒， 已經承認「聖經完全是神默示的」，然而他還是拒絕凡事依照聖經中的話語去行。
每一個人的信仰，都不是憑空而信。基督徒總是因著前人福傳的善果，而加入天主的大家庭，成為在主內日新又新的基督徒。
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對，這是標準的多神論異教思
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