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唯有愛與意志，得以抵住遺忘 —— 《無法送達的遺書：記那些在恐怖年代失落的人》
閱讀時間約 4 分鐘
閱讀其他國家的抗爭史，總讓我有種既疏離又親密的感覺。疏離源於時空的差異，使我可以一時脫離現實的沉痛；親密也源於相近的苦痛與掙扎，使我得以從理解中得到些許慰藉。閱讀《無法送達的遺書：記那些在恐怖年代失落的人》時，我抄下了不少段落，有的是抗爭者、政治犯寫的遺書，有的是受難者家屬的感想，有的是整理者的思考。從這些感覺似遠還近的句子中，我獲得了面對困境與無力的勇氣。
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這本書是關於中日抗戰的歷史書籍，描寫了當時的場景和家庭失散的故事，充滿了生動的例子。作者深刻地描述了那個年代的情感和家庭失散的痛苦。
陳欽生從馬來西亞來到臺灣求學，卻意外捲入政治事件，被冤判入獄。如今，他積極參與人權教育，致力推動轉型正義。他的故事提醒我們不能忘記歷史，並且需要受難者與整個社會的共同合作來達成真正的「創傷療癒」。
「這個人很重要嗎？」是現代許多人在面對轉型正義時會發出的疑問，歷史在經過時間的洗刷後逐漸淡出了大眾的視野，但在某些人的心中，卻依舊是一道難以忘懷的疤。
這是描述臺灣日治時代青春、愛恨與戰爭的記憶傷痕的故事，講述了主角之一依江在戰爭時期的生存和愛情故事，展現了那個時代的人的宿命和身分認同的痛苦。
我依然不知道看到我的文字的人會有怎樣的解讀，讀者永遠有權力去給予作品意義，我只是希望，能給予陳俊翰離開後的台灣，一點點的溫度和一點點的溫柔。
白色恐怖是台灣歷史非常悲傷的一頁，而且實際上白色恐怖的遺緒至今依然存在，陰魂不散。
1947年發生二二八大屠殺，之後三月清鄉，台灣人死傷無數，
但落後民族統治文明民族的原則不會改變，就是殺。
於是文明水準完全跟不上台灣人的國民黨政權，只能用更殘暴的方式對待。
當年國民黨人拿手槍搭霸王車、拿手
有幸參加到此次台北書展的講座，是由此書作者班與唐和作家朱宥勳一同討論這本書。講座的標題是以書中很重要的故事轉折，也是發生在台灣史上相當慘痛的悲劇——二二八事件作為核心，要和讀者探討的是如果自己身處二二八事件發生的時空背景，會如何逃亡呢？我覺得這個概念很有趣，從未想過這種假設問題的我，也對這本書產
閱讀《愛與戰爭的日日夜夜》，在指涉的歷史事實、南美洲在二十世紀經歷過的種種獨裁與軍事政變之外，在無數的死亡、噤聲、暴力、殘酷、遺忘、荒謬之外，或是在彷彿等不到天明的本能性激情與溫柔外，最初或最終的強烈印象，是這本書的文體。片段的、破碎的，像是筆記般暫時記下的，欲言又止又像說得太多的一段一段文字。
這本書是關於中日抗戰的歷史書籍，描寫了當時的場景和家庭失散的故事，充滿了生動的例子。作者深刻地描述了那個年代的情感和家庭失散的痛苦。
陳欽生從馬來西亞來到臺灣求學，卻意外捲入政治事件，被冤判入獄。如今，他積極參與人權教育，致力推動轉型正義。他的故事提醒我們不能忘記歷史，並且需要受難者與整個社會的共同合作來達成真正的「創傷療癒」。
「這個人很重要嗎？」是現代許多人在面對轉型正義時會發出的疑問，歷史在經過時間的洗刷後逐漸淡出了大眾的視野，但在某些人的心中，卻依舊是一道難以忘懷的疤。
這是描述臺灣日治時代青春、愛恨與戰爭的記憶傷痕的故事，講述了主角之一依江在戰爭時期的生存和愛情故事，展現了那個時代的人的宿命和身分認同的痛苦。
我依然不知道看到我的文字的人會有怎樣的解讀，讀者永遠有權力去給予作品意義，我只是希望，能給予陳俊翰離開後的台灣，一點點的溫度和一點點的溫柔。
白色恐怖是台灣歷史非常悲傷的一頁，而且實際上白色恐怖的遺緒至今依然存在，陰魂不散。
1947年發生二二八大屠殺，之後三月清鄉，台灣人死傷無數，
但落後民族統治文明民族的原則不會改變，就是殺。
於是文明水準完全跟不上台灣人的國民黨政權，只能用更殘暴的方式對待。
當年國民黨人拿手槍搭霸王車、拿手
有幸參加到此次台北書展的講座，是由此書作者班與唐和作家朱宥勳一同討論這本書。講座的標題是以書中很重要的故事轉折，也是發生在台灣史上相當慘痛的悲劇——二二八事件作為核心，要和讀者探討的是如果自己身處二二八事件發生的時空背景，會如何逃亡呢？我覺得這個概念很有趣，從未想過這種假設問題的我，也對這本書產
閱讀《愛與戰爭的日日夜夜》，在指涉的歷史事實、南美洲在二十世紀經歷過的種種獨裁與軍事政變之外，在無數的死亡、噤聲、暴力、殘酷、遺忘、荒謬之外，或是在彷彿等不到天明的本能性激情與溫柔外，最初或最終的強烈印象，是這本書的文體。片段的、破碎的，像是筆記般暫時記下的，欲言又止又像說得太多的一段一段文字。