題目：講不完的教育(五十六) 須臾間的宗教教育觀點及其偏差

教育部的大綱領明擺著四個字「適性揚才」，究竟有多少從事教育者能夠很清楚的了解，當教育者無法明瞭時，又如何讓學子們創造自己的技能生存下來。

目前台灣學佛者及法師執著於破空論也是一種執著，唸再多的經也無法成佛。沒有破空論，只有『空即是色色即是空；空不異色色不異空』。佛言謝立婷：非說非非說、非聽非非聽、非不說非非不說、非講非非講、非不講非非不講、非相非不相、非走非不走。佛言謝立婷：非知非非知、非不知非非不知，菩薩摩訶薩，何以故。

現在所學各家法師將佛學論中的『波羅蜜』作是「到彼岸」。不過，波羅蜜是很好吃的水果啊！地藏王菩薩楞嚴經說：業障、業果輪迴要行六波羅，敢問各家法師「波羅蜜多」到底是什麼？所謂宗教崇尚大自然精神與原則。道不可須臾離可離非道，空不可須臾離可離非空，何以破或執？

藥師佛的藥是什麼？藥師佛的藥有三萬八千種，藥膳易服難吞，吞的下去就沒有輪迴這一說了！

台灣演藝圈裡標榜著信奉藥師佛的恆述法師並未讓演藝圈擁有慈悲喜捨的氛圍，反而讓演藝圈更加的執著「貪、嗔、癡」以至於將「貪、嗔、癡」更進一步到政治圈，這不是恆述法師的錯，這是整個佛法觀念從演藝圈擴散到整個社會的偏差思維。

我們常常聽到修行人或者法師說：佛法無邊，回頭是岸，放下屠刀，立地成佛。其實說錯了。應該說佛海無邊，游不過佛海，回頭是岸，游得過佛海，就成佛了。

綜觀以下：世間的所有教育事業亦是如此，所有的日常生活亦是如此。如此如此。

題目：講不完的教育(十)罷工的戲棚下

題目：講不完的教育(二十)生活教育的扭曲

題目：講不完的教育(三十)談素養教育不如談人品教育

題目：講不完的教育(四十)政府部門之知識份子的傲慢

題目：講不完的教育(五十)現代民主教育理念來自於人性的挑戰

佛言謝立婷：通非通、不通非不通、非懂非不懂、非不通非非不通，非通非非通、非不懂非非不懂，佛言謝立婷：世尊善多，世尊善逝，菩薩摩訶薩，何以故。