值得在疫情期間思考的幾個佛教觀點
閱讀時間約 6 分鐘
在疫情期間滑動態是最傷身體的活動，平常還談得來的朋友們，一個個變得面目猙獰言語可憎，負能量一整個破表！儘管焦慮不安，我還是努力維持閱讀的步調，在重讀印順導師的「成佛之道」之後，想以幾個佛教觀念來重新思考疫情下的生活，在疫情肆虐之下，或許會有不同的體悟吧？（以下的引用來自於印順導師的「成佛之道」，正聞出版社， 我的上一篇文章「了解佛教的最佳入門指南：印順導師的「成佛之道」」有此書的簡介，請參考）
一、諸行無常
因為世間的一切，不問是身心，是器界；是個人，家庭，國家：這都是遷流的，造作的。都是因緣和合所作的，所以說造作。都在生滅，生死，成壞的過程中，所以說遷流。遷流造作的名為行（事象）。這一切行，都是無常的，不永久的。
病毒變異，所以無常；友情、愛情有生有滅，所以無常；家庭關係隨時在變化，所以無常；國家政權輪替，所以無常；生命更是無常中的無常，今天因Covid-19病死，明天因車禍、癌症、自然老化而死，就是無常。台灣守了一年多，到了今年五月中被英國變種病毒攻破，也是無常；死亡率持續上升中，也是無常。
佛家提「無常」，並不是要我們什麼都不做，而是要我們看穿這個世界的本質本為無常，不要對這個世界做出不切實際的期待。就是因為無常，所以好的會變壞，壞的也會變好；好的不會一直好，壞的也不會一直壞。對應無常，人就必須要隨時保持警惕的態度，事物一旦發生變化了，就要做出相對應的作為，不然一下子就會被無常所淹沒。因為三級警戒的緣故，上班族、學生無法正常上班上課，然而面對這個無常，藉此發展出更好的替代方案，不也是你我必須完成的課題嗎？一直沈緬於一年多前台灣無社區感染的好日子，不但會讓自己痛苦，也無益於解決現今的問題，這就陷入了佛家所說八苦中的「求不得苦」。
二、諸法無我
眾生自體，本沒有不變而獨存的自體，如外道所說的「神我」、「靈性」，而只是身心（五蘊、六處、六界）的總和活動。由於「我我所」見的執取，才生起自我（常恆自在的）的錯覺。
這個觀念是最讓人感到不安的：如果沒有不變而獨存的自體，我到底是什麼？佛家的答案是：那個「我」，是隨時變化而無法獨存的「我」，「我」會隨著自我學習、對事物的否定或肯定、愛與恨的感覺、外在環境的改變而不停的轉變。就是因為「我」會不停的變化，所以在評斷事物時，必須把不停變化的「我」考慮進去。
舉例來說，今年五月初社會大眾嫌AZ疫苗不夠好，打到疫苗都快過期了；一直到五月中爆發社區感染，大家才開始搶著打AZ疫苗。短短十幾天，AZ疫苗變了嗎？沒有，變化的是「我」（們），那個隨時變化而無法獨存的「我」（們）。把這個因素考慮進去之後，就不會對於社會上一天到晚言行不一、邏輯不通的各種發言生氣了，因為有些人的「我」變化程度超乎常人，今天吵著不打疫苗，明天罵打不到疫苗，後天罵打不到輝瑞…
認清「我」是會隨著外在、內在的各種因素而變化之後，在網路上發言時，或是在思考疫情下的各種對策時，就要考慮這個會變動的「我」。不要只是順著網路上意見領袖的話跟著起舞，因為這些意見領袖的「我」不一定經得起時間的考驗，試著去比對他們不同時間點的發言，會不會覺得根本不是同一人？這就是「諸法無我」。
另外，佛教還有一個很重要的觀念：依法不依人，要依佛法、真理去修行，而非依賴某人、某團體來修行。因為「諸法無我」的緣故，所以我們一直很相信的某人、某團體常常會言行不一，沒有依據真理來判斷的話，我們就會一直在迷惘中沈淪，永遠無法得到解脫之道。
三、智慧（般若）
無常無我的生死，從煩惱起業，從業起苦果，又從苦果起惑業。這緣起的生死，是否會永遠不斷的生死流轉下去？不！生死是可以解脫的。為什麼可以解脫？就因為他是緣起法的緣故。…如能淨治煩惱—無明，愛等不起了，那業力也就銷息，生死也就停止了。
要淨治煩惱得到解脫，靠的是戒定慧，其中的「慧」指的是究竟的真實智慧（般若為其梵語）。要怎麼樣判定我們得到的是真智慧？最基本的標準是：讓我們煩惱疑惑減少的就是真智慧；反之，讓我們煩惱疑惑增加的就是假智慧。試著用這個標準來看看網路上爆量的資訊，就可以很容易的判斷是非真假。用隨手抓的一則新聞為例：「購高價國產疫苗卻買不到外國疫苗？ 趙少康：每劑881元去買 誰不賣你？」（由昨天的新聞可得知：881還真的買不到外國疫苗，所以這篇報導連標題都有問題），以下用每一段的論點分析如下：
- 用買國產疫苗的價格去買外國疫苗，一定可以提早買到（疑惑：如果不是五月中疫情爆發，疫情平穩的台灣根本沒有人會想打疫苗，用大筆的錢買下一堆因為沒人打而過期的疫苗，不要說疫情指揮官了，連總統應該都會被罷免下台吧？）
- 只要價格不夠低，國產疫苗就完全沒有價值（疑惑：如果自己沒有能力開發疫苗，等到下次疫情爆發後我們就只能等別國來救援，這是國安問題吧？）
- 早點代工AZ就沒事了（疑惑：AZ在疫情爆發前沒人想打，如果真的代工AZ，在台灣都沒人打的情況下，工廠早就收掉了吧？另外台灣疫苗工廠的產能也是一大問題）
- BNT、嬌生都是因為政府阻擋才無法進台灣（疑惑：什麼時攸國際疫苗大廠願意賣給私人企業了？如果私人企業買不到疫苗，那就無所謂政府阻擋的問題了，因為買不到就是買不到）
- 人民搶打疫苗是人性，責任在政府（疑惑：偷打疫苗違反傳染病防治法，但是責任在政府？）
這種每一段都有問題的新聞，在疫情期間層出不窮，最讓人焦慮的是：長輩群組裏面傳的文章大概都是這種等級的。這時候，我們更需要拿出智慧來破解這些似是而非的報導。佛家所謂的智慧，不是知識而已，而是能洞察癥節、分析因果、破除愚癡的能力，在這個混亂的時局，更需要佛家所倚重的智慧（般若）。
結論：
回到佛的最基本定義，即為「覺悟的人」，從做為一個人開始，體悟到無常、苦、空、無我之後，達到覺悟的境界。處在受疫情所苦的這個世界，應該更能體會「諸行無常」、「諸法無我」這些在承平時代不容易體悟的人間觀察，或許可以這樣說：在三級警戒下無法外出的當下，應該是最適合自我修練、自我成長的時候。與其不停的在網路上與同溫層取暖、或是與不同陣營者天天筆戰，不如回歸自我，好好的規劃自己的疫情生活。推薦「成佛之道」這本書給大家，希望在疫情肆虐的當下，可以重新用這些佛教的觀點思考當下，或許可以讓焦躁不安的心得到平靜吧？
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本文探討了佛法中對人生的四個重要概念：無常、苦、空、無我。這些概念教導我們如何理解生命的意義，並引導我們從執著中解脫。無常提醒我們一切都在變化，苦揭示了人生命中的痛苦，空說明瞭事物的無自性，而無我則使我們明白執著的自我是虛幻的。透過修行，我們可以提升修養，找到內心的真正幸福，最終達到涅槃的境界。
這篇文章探討了在修行過程中面對健康渴望的掙扎，尤其是身體氣血阻塞與心病的相互影響。作者反思內觀經驗，提出健康的意象能幫助釋放執著、妄想及緊張。通過將佛的意象融入心身，能夠在修行中維持平靜與喜悅，強調正確的心態對於身心調理的重要性。這篇文章提倡藉由認識自性是佛，來達成全然健康與自在的生活。
無常
世事多變，未來難測，常讓人有世事「無常」的感概，「無常」總有負面的語意。
在《佛說無常經》中的ㄧ段經文
「大海深無底，亦復皆枯竭，大地及日月，時至皆歸盡，未曾有ㄧ事，未被無常吞」
各國都有疫情，有的已經大擴散，每天(染疫)病的人都在上升，可以說是地球人的共業。所以，自己對生活品質的要求、對生活的寄望，不能再像之前，起碼要有一個特定的時間，自己要多將心比心。
很多人喉嚨不舒服去快篩，就確診了被隔離，有多少人隔離幾個小時或幾天之內就過世了。而我們還健康，可以過著這樣的生活，聽聞
「無我」與「輪迴」兩項概念之間，的確存在著某種衝突性，是以歷代的佛教思想家，無不對「無我的輪迴」一再進行詮釋。基本上，「無我」是解脫者所已證悟且要令末悟凡夫也能理解的「真實」，而「輪迴」是印度統傳下的一種世界觀，它告訴我們的是世間眾生生死流傳的「事實」，也提供了善惡有報的道德保證。
"無常經"的啟示(象山慶24.4.23)
「世事無常」的感嘆，普在於一切人類的生命過程中，是一種整體性的觀察與體會，看似偶發的感觸，實乃經驗的累積；年紀越大，智慧越高，越面臨危機、越逼近於死亡，這種情感反應就越明顯而沉重；有時讓人感到悲哀、絕望，而起了厭離心，另尋一種常恆、安穩的情境，或
無常離我們很遠嗎？視乎很近不遠，無常瞬息萬變下一秒發生什麼事？都是不清楚的⋯
佛說八大人覺經
第一覺悟，世間無常，國土危脆；四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛偽無主；心是惡源，形為罪藪；如是觀察，漸離生死。
人在世間上生存，隨時隨地都有風災、水災、火災、地震、刀兵等災難發生；國土的不安、不實，讓
無常所伴隨的通常是死亡、敗壞、消失、離散的負面現象。人一出生就注定死亡，但是死亡的時間、方式都是不定，就是因為死亡如此無常、不定，才令人感到恐懼。觀音山 《藥師經》暨煙供施食超渡法會，可為先亡祖先、冤親債主、無緣水兒、地基主等登記，於佛前接受佛法加持，對於轉生善趣或解脫六道有極大的幫助。
不是老天喜歡整人，
所以倒了一拖拉庫的無常來整你。
無常，就像是天賜的疫苗。
當你碰到壞的事情，是無常，會過去。
好的事情也是，是無常，會過去。
保持「無常」的思維，你的心才不會被困住，你才能把握當下。
苦也好、樂也好，
人根本的問題在於「思維」，
我們一輩子的主導，就是自己的心
本文探討了佛法中對人生的四個重要概念：無常、苦、空、無我。這些概念教導我們如何理解生命的意義，並引導我們從執著中解脫。無常提醒我們一切都在變化，苦揭示了人生命中的痛苦，空說明瞭事物的無自性，而無我則使我們明白執著的自我是虛幻的。透過修行，我們可以提升修養，找到內心的真正幸福，最終達到涅槃的境界。
這篇文章探討了在修行過程中面對健康渴望的掙扎，尤其是身體氣血阻塞與心病的相互影響。作者反思內觀經驗，提出健康的意象能幫助釋放執著、妄想及緊張。通過將佛的意象融入心身，能夠在修行中維持平靜與喜悅，強調正確的心態對於身心調理的重要性。這篇文章提倡藉由認識自性是佛，來達成全然健康與自在的生活。
無常
世事多變，未來難測，常讓人有世事「無常」的感概，「無常」總有負面的語意。
在《佛說無常經》中的ㄧ段經文
「大海深無底，亦復皆枯竭，大地及日月，時至皆歸盡，未曾有ㄧ事，未被無常吞」
各國都有疫情，有的已經大擴散，每天(染疫)病的人都在上升，可以說是地球人的共業。所以，自己對生活品質的要求、對生活的寄望，不能再像之前，起碼要有一個特定的時間，自己要多將心比心。
很多人喉嚨不舒服去快篩，就確診了被隔離，有多少人隔離幾個小時或幾天之內就過世了。而我們還健康，可以過著這樣的生活，聽聞
「無我」與「輪迴」兩項概念之間，的確存在著某種衝突性，是以歷代的佛教思想家，無不對「無我的輪迴」一再進行詮釋。基本上，「無我」是解脫者所已證悟且要令末悟凡夫也能理解的「真實」，而「輪迴」是印度統傳下的一種世界觀，它告訴我們的是世間眾生生死流傳的「事實」，也提供了善惡有報的道德保證。
"無常經"的啟示(象山慶24.4.23)
「世事無常」的感嘆，普在於一切人類的生命過程中，是一種整體性的觀察與體會，看似偶發的感觸，實乃經驗的累積；年紀越大，智慧越高，越面臨危機、越逼近於死亡，這種情感反應就越明顯而沉重；有時讓人感到悲哀、絕望，而起了厭離心，另尋一種常恆、安穩的情境，或
無常離我們很遠嗎？視乎很近不遠，無常瞬息萬變下一秒發生什麼事？都是不清楚的⋯
佛說八大人覺經
第一覺悟，世間無常，國土危脆；四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛偽無主；心是惡源，形為罪藪；如是觀察，漸離生死。
人在世間上生存，隨時隨地都有風災、水災、火災、地震、刀兵等災難發生；國土的不安、不實，讓
無常所伴隨的通常是死亡、敗壞、消失、離散的負面現象。人一出生就注定死亡，但是死亡的時間、方式都是不定，就是因為死亡如此無常、不定，才令人感到恐懼。觀音山 《藥師經》暨煙供施食超渡法會，可為先亡祖先、冤親債主、無緣水兒、地基主等登記，於佛前接受佛法加持，對於轉生善趣或解脫六道有極大的幫助。
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所以倒了一拖拉庫的無常來整你。
無常，就像是天賜的疫苗。
當你碰到壞的事情，是無常，會過去。
好的事情也是，是無常，會過去。
保持「無常」的思維，你的心才不會被困住，你才能把握當下。
苦也好、樂也好，
人根本的問題在於「思維」，
我們一輩子的主導，就是自己的心