近代聖經學者對《箴言》作了不少研究，使後人對於《箴言》作者、全書的組合、結構、寫作目的，都已有相當確定的結論。初看《箴言》，會以為這卷書與其他智慧格言書並無差異。其實《箴言》不僅充滿生活智慧，使人讀了可以獲得有益提醒，從容駕馭生活。更重要的是《箴言》充滿「屬靈的洞見」，也同時教導如何與神建立「親密的關係」。
當我們深入閱讀所羅門王運用上帝所賜智慧所寫成的《箴言》，首先可以獲得「處世做人的智慧」、「分辨通達的言語」、領受「智慧、仁義、公平、正直的訓誨」、使少不更事的人「更為靈明、更有學問、更富智謀」，從而不僅獲得更多處世的能力，也能使生活更有持守、更有品格。
神並不擔心人吃了「智慧果」會變得比神更聰明，神在意的是：人在得到智慧、分辨能力之前，應學會順服的態度。因為人的態度與行為，會決定他對於世界的理解。《箴言》1:20運用「擬人」的修辭手法，將智慧比喻為「人在街上喊叫」，正突顯出問題在於「神不斷在說話，而人究竟聽進多少？」所羅門在《箴言》中，一直以父親的口氣代言神諭，口口聲聲提到的「愚人」、「少年人」、「我兒」、「眾兒」，正指稱我們這些必須謙卑受教的「世俗人」。
總之，智慧必須仰賴不斷累積，才能進一步提升。人一旦願意順服神，不僅涉世未深的年輕人可以迅速獲得智慧教導；對於那些已有相當智慧的長者，也會大有幫助。《箴言》的目的既然在教導人們如何擁有洞察力、判斷力及智慧力。那麼如果我們先懂得謙卑、順服，就將獲得更多屬神的祝福。換言之，耶和華仍是、也一直是《箴言》的中心、祂永遠是一切智慧的源頭。
二、 智慧、明哲均耶和華所賜
在《箴言》第二章中，作者鼓勵人們要像「尋找銀子」一般、努力去追求智慧。他說：「尋找它，如尋找銀子；搜求它，如搜求隱藏的珍寶」(2:4)。神雖然願意賜給人們智慧，可是人卻必須努力去追求，才能真正獲得智慧。神會對一切悖逆愚頑的人，隱藏祂的教誨；祂只賞賜智慧給正直公平的人。
《箴言》說：「他給正直人存留真智慧，給行為純正的人作盾牌，為要保守公平人路，護庇虔敬人的道」(2:8)正直公平的人，智慧才能真正深入其心；我們必須終其一生崇敬神、信靠神，才能脫離惡道，分辨惡人與淫婦外女(2:16)，保證行為的絕對純正。惟此，才有機會領受神全備的智慧。
這使我想到不久之前，某台灣政壇人物的邪惡行徑。他擁有絕對的權力，也有高超的能力掩飾在位時種種貪腐行為，然而，正因為：「那等人捨棄正直的路，行走黑暗的路」(2:13)、「歡喜作惡，喜愛惡人的乖僻」(2:14)神終於讓這樣的人，付出「蹲苦牢」的代價。誠如箴言所言：「惟有惡人必然剪除，奸詐的必然拔出。」(2:22)對照之前他仗恃絕對權勢、使弄種種手段，防堵司法制裁；從表象上看似乎聰明無比，其實愚蠢無比。因為人的一切惡行，無不在上帝之前顯現。
因此，當我重新閱讀《箴言》3:3-6時，特別感到意義顯豁、不敢輕忽！所羅門在這幾節經文說：「不可使慈愛、誠實離開你，要繫在你頸項上，刻在你心版上。這樣，你必在 神和世人眼前蒙恩寵，有聰明。你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。不要自以為有智慧，要敬畏耶和華，遠離惡事。」所謂「專心仰賴耶和華」，絕非不必運用理性思維能力，而是我們不能只相信自己的聰明才智，而須知曉：「上有神明、內具靈明」的道理，人必須「知所畏懼」，才真正擁有智慧。(完)2013.10.29
