52以法為親

時間：民國八十七年五月十一日（農曆四月十六日） 地點：淨律寺客堂

今天跟各位共同來研究「以法為親」。師徒相處，是由法緣結為眷屬，你們今天出家，能明白這個道理嗎？所謂「道人無親，以法為親，不論世情。你們若做得不如法、如律、如佛所教，只有責備。」世，是世間的世。情，是人情的情。說若「做得不如法，不能如法如律，如佛所教」那要怎麼做，才會利益眾生，你們知道嗎？若你們自己不知道，那佛陀講末法，就是這事情了。這個法為什麼會末？就是不知道「道人無親，以法為親」啦！我們修行要明白這個道理才好。

我們今天親近佛法，就是要來了生死，那要怎麼了生死？當然是要依止師父來學習，這個過程也就是說：「師父！他有的是佛法，所以我們今天仰仗這個願心，要來學習佛法」，並不是像世俗人，在家依賴父母，用世俗的感情，期盼能得到什麼？

我們出家，無家處處是家。所以，要明白我們出家人，出了家就亡了家，就是出了這個世俗家，也是出了煩惱家，更是出了三界家，就是為了要斷生死，才來親近「法」。一切依法，才有智慧光明，不是依物質作為我們的道。世間人依物質為享樂目標，但是出家人要依法，才有智慧、才可以解脱生死。所以，我們出家人，一定要覺悟這一點，時時刻刻，依法如律，如佛所教。

可以說整顆心，都依託在三藏教法裡，並不是時常在起分別心。說師父對誰比較好，對我比較不好，時常找我麻煩什麼的。你若有這樣的分別心，根本不是依法為親，而是依世俗感情來出家的。

所以，我們出家和在家是不同的。為什麼說在家修行，最高境界只能修到三禪？就是因為他有罣礙，心中有這個相的障礙。譬如一個家庭的主人，他的心時時刻刻就是念著，他最有功勞、最有貢獻。這個家庭的一切，都是他在付出的，如此反覆思惟，無論他做什麼事情，對內或對外，他的心都是罣礙著。譬如，他的事業很成功，家裡的晚輩，若沒有按照他的指示行事，他就感覺不滿意、不順心。像這種人，根本就沒有因果觀念。

我們要明白一個人，他現世所受用的果報，與他的福報和依報，是息息相關的，有福報的人，他所受用的依報，自然就比較圓滿具足。你若是不了解這些，處處都說，我是為了你們啊！我所有的努力與所創造的家產事業，未來都是你們的，所以你們要跟我配合，這樣是不對的。

你們現在已經出家，若有病苦的時候，要依賴誰？打電話回俗家，叫自己的老菩薩來嗎？或者說師父怎麼沒有來關心我呢？如果是這樣想，那我請問你們，那些老和尚活到八十多歲，九十多歲，怎麼都還是自己在洗衣服？你們明白這是什麼意思嗎？假如你今天是一位老和尚，而且已經九十多歲，或一百歲了，你請徒弟幫你洗衣服，代你處理你的一切，這是可以的，但你還是要還你徒弟這一份福報，這個因果你要清楚明白才好。

所以，我們出家人，就是了解這些道理，明白因果就是這麼微細。這樣，我們才會有那個願心，才會願意承擔與施捨。

你們若有心出家，就要有這個認知，了解這些微細的因果才好！因此，才說「行菩薩道，不是只有六度萬行，還要修二十空，才能真正的圓滿菩提佛果。」我們現在修行，處處都在情份上打轉，都要別人恭維、讚歎，這樣才能安住得了；若是沒有恭維讚歎的話，就板著臉像覆盆一樣。你們回去以後，若要洗臉就拿覆盆去接水，看它裝得了水嗎？

所以貢高我慢的人，猶如覆盆，永遠裝不了水的。這又如山與海，山是最高的，海是最低的，對麼！最低的海，為什麼會是最大？那山是最高的，山上的水，為什麼不停在高山，反而一直往低處流，匯歸到最低、最廣的大海呢？所以說真正出家，一定要有自覺，才能覺他。你若沒有自覺，說要自己消自己的業，是不可能的；若要叫別人來消我們的業，那更是不可能的事。

你們今年結夏，有什麼規劃嗎？常住有訂功課表出來嗎？個人有自訂功課表嗎？但在九旬結夏裡，最好能安排共修課程，先不要自己自修，除非你有那個程度，能夠深入經藏，再自己自修或閉關。若是初學者，最好跟大眾有一個共同的定課，這樣比較有力量。淨律寺明天打佛七，結夏一開始就先打個佛七，這是非常殊勝的加行，我們沒有對外公佈，都是自己的常住眾，內部用功。

現在，光量寺的工程完工了嗎？

教務主任：

現在還有擋土牆。

院長問：

現在的擋土牆都是灌三尺而已，它剛好三尺嗎？最好是按照原來的規劃，從底部開始灌水泥，灌到路面的高度才結束收尾，這樣比較好。像這種世俗的事情很簡單，你們若辦不好，要如何荷擔如來的家業呢？

在佛陀時代，弘法第一的富樓那尊者，是佛陀十大弟子之一，他要去西方輸盧那國弘法，想度化那裏的眾生。

佛陀告訴他說：「那裏的眾生會罵人。」

尊者說：「被罵沒關係，又不會打我。」

佛陀問：「如果他們會打你呢？」

尊者答：「打沒關係，又沒有殺我。」

佛陀又問：「若他們會殺你，並把你的頭砍下來呢？」

尊者說：「頭被砍下來，也沒有關係！」

為什麼佛陀的弟子會這樣示現呢？你說目犍連尊者，他是佛陀十大弟子中神通第一，但是最終，他還是敗給那個外道，這都是在示現業力的因果給我們看。

佛陀制戒，不是先制定戒律要你來遵守，而是隨著弟子，犯到什麼過失？才制定什麼戒律的。若是又有犯到其他過失？才又再制定一條戒律。你們知道這是什麼意思嗎？你們修學佛法，要好好去探討。本來自性是空啦！佛陀制戒要做什麼？制戒，就是要戒掉我們的習氣，你有習氣，佛陀就標示戒法給你調治。不然自性本是清淨的，哪裡需要什麼戒律呢？

依《大般若經》詮釋，自性即具足一切，本就是清清淨淨的，怎麼還需要佛來制戒呢？所以，我們要知道這個道理，才能對治習氣。你若不明白不知道，只是聽一聽而已，還是不會運用，就不能改掉習氣的。即使你會聽、會用，當境界來臨時，也必須親自去體證了悟才行，這並不是那麼簡單容易的事情。

現在我請問你們，譬如你們幾位出家人，在同一個地方，同時聽到一種很特別的聲音，會有同樣的感受嗎？例如晚上聽到類似青蛙的蟲鳴聲，牠不是青蛙，但跟青蛙長得很像，牠的脚上有蹼，經常貼在牆壁上，牠也會停在窗户上。你們光量寺比較少，淨律寺彌陀院那個圓窗，尤其是寮房到淨房的地方，牠會從牆壁跳下來「碰！」一聲，令人起雞皮疙瘩。

牠也會在屋子裡鳴叫，曾經有閉關靜修的人，聽到那種聲音，就發出聲音說：「很吵。」當他這麼一說，不久後，人就倒下去了，於是他不敢繼續住，馬上就出關了。他說：他聽到那種聲音覺得很吵，像是快要窒息一樣。但我住在彌陀院，聽到那種聲音，卻是越聽越歡喜。

一般我都凌晨一點起來用功，若我打地鐘念佛時，就沒有聽到牠們在鳴叫，若我止靜的時候，就換牠們在唸，而且牠們的聲音，透過水管傳出來，青色青光，黃色黄光，赤色赤光，白色白光，有四種的顏色，感覺非常的熱鬧。我在念佛，牠們就靜靜的聽，我若止靜，就換牠們唸，其實聽了也很殊勝，對麼！

所以，你們要真正用心去修，若沒有真正實修、用功是很苦的，你若有用心在修，那感受是不一樣的。别人說時間怎麼過得那麼慢？但真正用功的人，是感覺不到時間的。只記得早上才剛止靜而已，怎麼馬上又下午了，並沒有度日如年的感覺，對嗎？

你們昨天有沒有做結夏儀式？

訓導主任：

有。

院長開示：

受籌，行舍羅，應先行香湯、淨巾，盥掌時應說偈言： 「八功德水淨諸塵，盥掌去垢心無染；執持禁戒無缺犯，一切眾生亦如是。」 說已，再用手巾擦手，然後念受籌偈： 「金剛無礙解脫籌，難得難遇如今果，我今頂戴歡喜受，一切眾生亦如是。」 再受籌。為什麼受籌之前要先洗手？那洗手要做什麼？根據（行事鈔‧說戒正儀篇）告訴我們「淨水表斷惡，復是因行；香湯表修善，故祈果德。前因後果，並兼利生。」在結夏當中要好好的清淨持戒，用功辦道，不能去傷害到眾生，要明白哦！

平常請人保養環境不方便，姑且可以自己去整理一下沒有關係，在這個結夏期間，一定要好好安居辦道。若是颱風天，只有水泥師傅一個人，可以多請一位粗工來幫忙工作，有他們兩個人對手就可以灌水泥了，你們可以不用出去參與。你們還有其他的事情嗎？結夏開始，內部最好先打個佛七，這樣是很好的。

《格言聯壁》這本書不錯！是新芬芳出版社出版的，你們可以看一看，裡面詮釋做人的道理，講得很好。

訓導主任：

《格言聯壁》我們看過，那是台中佛教蓮社倡印的。院長！明天中國佛教會，要在台中萬佛寺舉辦一個講習會，是關於寺廟的法令等問題，活動時間是三天。

院長開示：

三天，聽一聽又沒什麼！都是講些處裡出家人的事，自己要生慚愧心才好。你們若是有因緣，就趕快去申請地目變更，正式申請寺院登記，才是目前最重要的。在那裏聽是論非又如何呢？

你們看某雜誌發表，台北某寺那個骨灰塔事件，以三寶地建塔放骨灰。過去的祖師說：「寧坐蒲團飢餓死，不作人間應付僧。」

若說要改善風俗民情，就要真正做到如法如律，譬如我也在推動居士去看土地，為什麼要看土地呢？依世間的習俗都講地理風水，我們按照當初佛陀和阿難外出，看到路旁一堆骨頭就禮拜。阿難問說：「佛陀！您是人天的教主，為什麼禮拜路邊的骨頭？」佛陀答說：「這是我過去世的父母啊！」並且請阿難把那堆骨頭分成黑白兩堆。（顏色較黑的是男性的骨頭，顏色較白的是女性的骨頭）

我們若要做也是要這樣做，要建個三合院，中間蓋地藏殿，或是西方三聖殿，右邊放男眾的骨灰，左邊放女眾的骨灰，我們價錢定得公道合理。若有鄉公所或市公所開的證明，貧窮人家進骨灰一律免費，一星期可安排兩天進塔日。凡要進塔的家親眷屬，就在那裡念佛，一個小時之後，再做進塔儀式，這樣如法如律不是很好嗎？

但這是要另外專門買地來建設的，而不是在道場三寶地内，建一座塔來放置骨灰。我們要清楚，一個道場的那一塊地，是眾生奉獻給三寶建寺院用的，就是要供奉佛、法、僧三寶的地方，怎麼能夠拿那塊地建塔放骨灰？這是不如法的。

又如大殿內，設置光明燈座，供信徒點光明燈，這是侵佔大殿。

不要說自己的名字放在第一排，第二排的名字下面，就疊到一尊佛了，對麼？光明燈座的構造，每一排都安一尊一尊的佛像，若是第一層的人名，還寫在佛像下面，第二層的人名就已經疊到一尊佛了，若一百層就剛好疊到九十九尊佛，哦！你有這麼大嗎？這是眾生的顛倒，況且又是侵佔大殿。

過去有一位即將證得阿羅漢果的比丘，有一天下雨，他行腳到一座寺院，他要進入大殿禮佛，就將雨傘靠在大殿外面的柱子上，當下他的果位就退失了。何況說是侵佔大殿？

你看，有的人把往生的牌位，放在大殿裏面的左邊，右邊又設一個長生祿位，這就是以盲牽盲，對麼！佛有教導我們這樣做嗎？佛是教我們要大慈大悲，大喜大捨的啊！

像你們在念佛號，知道阿彌陀佛的功德殊勝在哪裏嗎？阿彌陀佛有十二種的名號，你們知道嗎？阿彌陀佛十二光如來名號是：無量光佛、無邊光佛、無礙光佛、無對光佛、炎王光佛、清淨佛、歡喜光佛、智慧光佛、不斷光佛、難思光佛、無稱光佛、超日月光佛。阿彌陀佛是歡喜的啊！你念佛若不歡喜，如何與佛相應？只是念阿彌陀佛，阿彌陀佛，對麼！你念一句「阿彌陀佛」，就要知道「阿彌陀佛」的慈悲願力。

例如說拜佛，我的雙手往前手心朝上，就是象徵我的雙手捧住佛腳，說「佛啊！就讓我最尊貴的頭，接住您的腳啊！」你若這樣拜佛，還會覺得拜佛辛苦，那佛也笑看著眾生，實在很無奈啊！我有那麼多法寶要給你們使用，你們卻在那裡叫苦。

那位郭醫師，道證法師，說「歡喜菩薩」啊！她以前在播田（插秧），播到腰酸背痛得要死啊！現在學佛，就一邊插秧，一邊念佛，那稻子就越長越好，而且她的腰骨也不會酸痛了。她這卷歡喜菩薩─錄音帶，你們曾經聽過嗎？

學員答：

聽過。

院長開示：

曾經聽過，應該都要歡喜啊！再說，打香板，你若心生歡喜，就知道拿香板，請求高僧大德幫你打，幫你消業障啦！以前，煮雲老法師在精進佛七，一天七支香的時間之外，還要拜幾千拜，至少要求一千拜，就是一天七枝香完畢，還要再拜一千拜以上的。

炎熱的夏天，參加佛七的人都要帶三件海青，這件濕了換那件，沒有時間可以清洗海青的，而且要拜到那個數目才休息，濕掉的海青衣服，就趁休息時間，趕快洗一洗，隔天才有海青可以替換啊！你們現在一天拜三百拜，心就發不出來了，那怎麼有辦法成辦道業？

在剃度時，師長會問你是跟誰出家？哦！（隨佛出家）大家都唸得那麼大聲，若煩惱生起時，也不記得當時所唸的（隨佛出家），是唸什麼意思？你若不知道，那妄語罪要如何消？這一定要自己去思惟、去對照，業才會消，要不然業是不會消的。好啦！我們今天就研究到這裡。

教務主任：

請示院長，台中有一位任職於自來水公司的居士，她打電話詢問，說她有位同事，買房子正好買在某寺附近，起初想住在佛寺的附近，早晚晨鐘暮鼓很好，但那棟房子的正門，剛好對準該寺的寶塔。據說搬進去入住沒多久，家人就發生車禍，如是接二連三，很多事情都不順，最後才發現那棟房子的門口，原本就掛著一面鏡子，他的同事問，像這樣要如何處理？

院長開示：

掛那面鏡子要做什麼？若說她的房子剛好面對某寺的塔，可以掛一個萬德洪名「阿彌陀佛」的聖號，每天早上出門前，向塔一問訊，這樣就好了啊！

教務主任：

向塔問訊？

院長開示：

對呀！你就生起歡喜心說：「我這樣剛好可以拜佛。」這樣怎麼會有事？若這一念轉過來，你每天都在增加福報，對麼！你若起一念罣礙的心，就變成壞事了。你若想我太有福報了，每天清早都可以向塔問訊、念佛，自然增加福報。

就像以前有人說，電線桿對著寺院的大門不好，那位住持說： 「我怎麼那麼有福報？寺院大門前，插了一支那麼大的供香，在那裏供佛。」 他就這樣想，反而香火鼎盛，往來信眾絡繹不絕。相反的，你若心想，是一根大柱子擋在那裏，都不能翻身了，那就真的不能翻身。所以，全憑我們這一念心的關係啊！

一般世俗人說「對沖」，是說譬如有一棵杉樹横放在地上，當你走到那裡時，會直覺到「我怎麼會撞上去？」 假若還沒有撞到，你一走到那裡也會被嚇一跳，這才叫作「沖」啦！你若明白這個作用，你可以試著去走看看。若說有一根木材擋在前方，雖然沒有擋到你的去路，但當你無意中發現時，心裡會被嚇一大跳，就是「沖」。

若說撞到柱子，頭部被撞了一個包，你也沒有感覺怎麼樣，那怎麼會恐怖？所以，有這個作用跟沒有這個作用，就要自己去分辨，不要只是抓住那個塔，說怎麼樣又怎麼樣。

我們若知道房子的對面是一個道場，假如我們要下風（放屁），也要避免向著塔的方向，我們時時刻刻都要尊重，要尊敬哦！

教務主任：

不知道是房子對準塔的正面？還是怎麼樣？

院長開示：

那個都沒關係啦！你就是起一個念，心裡想：「我們很有福報，每天都看著佛祖就好了。」這樣念頭一轉就很好、很殊勝了。你就要看她有沒有辦法，轉化這個念頭？轉移這個觀念？譬如，前幾天有一位居士來訪，他說自己吃藥已經吃了好幾年，身體狀況依舊沒有改善，一點好轉也沒有。他說要請教我，我說：「你不會請教你自己嗎？」你就問你自己呀！你若不相信自己，那你要說什麼呢？

如某師剛來時，他的鼻子過敏，經常在擦鼻涕擦不完，你問他：「有看醫生嗎？」 但是看醫生有效嗎？其實，自己這一念心轉過來就好了。你若不看醫生，就要看自己的心念要不要轉？我們若能把這一念轉過來，說絕對要讓它好，它就好了。若是越理它，它就越打噴嚏，你若對自己都沒辦法調理，說要到阿彌陀佛那裏，要怎麼去？

量某師！你現在還會很想睡嗎？海底的蚌蛤類，一睡五百年哦！又加一個零，是五千年哦！若到那個時候，實在是很可憐，在深海裡叫喊，尤其在最深的海裡。若一向愛睡覺的人，下輩子容易投生成蚌蛤類呀！一睡五千年，絕對沒有人會吵你，即使大船從那裏駛過，也不會受影響。就在那最深的地方，大船怎麼會有辦法去影響到？那就是最好睡的時候了！太好睡了，好！阿彌陀佛！