孔子對世道人心，看透了！（32）
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後生可畏
俗語說：「後生可畏」；其實這句話是出自孔子的。
子曰：「後生可畏，焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已！」【子罕22】
這則《論語》在字面上比較淺白，比較容易理解。但當中有個詞兒——畏，還可以斟酌。
「畏」，歷來的解釋大致有兩種：（一）懼怕，（二）敬畏。
解作「懼怕」的，則是完全不懂孔子。解作「敬畏」的，以孔子一個老者看來，與年輕人相處，也不必「敬」，毋須虛飾矯情，毋須虛與委蛇（讀宜）。
以筆者的體會，這章所講的「畏」，是指看重、尊重的意思。孔子之所以說「後生可畏」，那是對年輕人的「看重」，因為年輕人大多沒有思想的包袱，也沒有太多的顧慮，對世情黑白鮮明，敢作敢為。再者，以現代知識多元化，後浪推前浪，那是肯定的。
不過，過了四、五十歲之後，對自己的進德修業，還不能自我貞定的話；又或還未能激發自身的仁心的話，那就不必再看重他了！這是勉勵年輕人，要及時進德修業啊！
學生，就是孔夫子的生命的一部分，也是他精神生命的延續。就以子路的死於非命、顏回的英年早逝，他老人家的難過悲痛，竟然會搥胸地呼喊：
「噫！天喪予！天喪予！」【先進8】
「噫！天喪予！天喪予！」【先進8】
【語譯】
「哎呀！老天要我的命啊！老天要我的命啊！」（待續）
2021-11-20共勉
「哎呀！老天要我的命啊！老天要我的命啊！」（待續）
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《論語》是記錄孔子言行的經典著作，強調仁愛與同理，並對禮貌與尊重提出重新定義。此外，書中還提倡修齊治平的觀念，以及個人修養的重要性。文章通過介紹書中主要觀點，並結合個人的學習體會，呈現了孔子思想的核心價值。
孔子五十學易。曰：加我數年以學易則無大過矣。
大過。澤風大過卦。孔子五十學易。曰：加我數年以學易則無大過矣。
大過。澤風大過卦乃遊魂卦。兌上巽下如棺材象埋地。
孔子已知自己大限將於二十多年後來至。
再學易幾年將能延壽避凶。乃嘆。加快傳學。
已知自己死亡將至。研易太晚。
本文將透過《論語》和《孟子告子上》等文獻，探討儒家思想對生死觀的影響，提出孔子對生死觀的沉思。儒家思想主張「不談鬼神」和「生與死的隔絕」，並強調「殺身成仁」以及「捨生取義」的觀點，對古代中國百姓產生重大影響。現代人的生死觀仍受儒家思想影響，值得大家深入研究。
哀公問：『弟子孰為好學？』孔子對曰：『有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也』（雍也第六）。
魯哀公問孔子：『你的弟子中誰最好學呢？』孔子回答說：『有個叫顏回的特別好學，他不遷怒於人，不重犯同樣的過錯。可惜不幸很年輕就死了。現在沒有了
子曰：『朝聞道，夕死可矣』（裡仁第四）。
這句話很有名。感情強烈，又很簡潔。令人印象深刻，過目難忘，容易記住。
孔子說，『我要是早上理解了大道，即使當天晚上就死了也心甘情願，沒有遺憾』。聞，不僅僅是聽說和知道，還進一層，是領會和理解，弄明白了。道，也不是
哀公問社於宰我。宰我對曰：『夏後氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民戰慄。』子聞之曰：『成事不說，遂事不諫，既往不咎』（八佾第三）。
魯哀公曾問過孔子，『何為則民服？』（為政第二）。這次問的是孔子的學生宰予。宰予，字子我，亦稱宰我。他也是魯國人，據記載小孔子二十
論語，一本劃時代文學鉅作，由至聖先師孔子的弟子們編寫的一本語錄，記載了孔子對他們的日常教誨等言行舉止，堪稱表現儒家思想的文學作品中的經典，明明只是一本語錄，為何如此的重要？國文課上過了那麼多篇，這次，試著用學生的角度看論語
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或謂孔子曰：『子奚不為政？』子曰：『《書》雲：「孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政」。是亦為政，奚其為為政？』 （為政第二）
孔子天天給學生講當官施政的學問。就有人感到奇怪，或者暗地擠兌孔子，問孔子，『你怎麼不去從政呢？』言下之意是，你行你上呀！這個得看具體的情景。
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