曠野活泉｜悖逆的子民神仍救贖

以賽亞蒙召作猶大國先知，先後事奉猶大國四朝，前後約60年。當時猶太民族建立的國家已分裂為「北國以色列」與「南國猶大」。公元前722年以賽亞親眼見到北國滅亡，臣民被擄，而南國上下的表現，卻仍冥頑不靈，眼看也即將步上滅亡的後塵。於是以賽亞將他得之神的「默示」，勇敢說出來。

《以賽亞書》第一章開始，以賽亞就先以極其憤怒的口氣，責罵猶大人民悖逆；他用「犯罪的國民，擔著罪孽的百姓；行惡的種類，敗壞的兒女！」(賽1：4)來代言神的憤怒。其中最大的悖逆就是離棄耶和華。僅存的錫安(耶路撒冷)，將成為受圍困的城邑。以賽亞認為，若非耶和華稍留餘種，「我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了」(賽1：9)

不僅如此，連猶大官長也與百姓同陷於罪中。神並不希罕猶大人獻一些無謂的供物，月朔、節期因為徒具形式也於神毫無意義。神所要的僅僅是：順從、自潔與行義。順服勝於獻祭，自潔、行義更討得神的喜悅。以賽亞藉著神諭說：

唯其在這個情況下，神才應許赦免猶大臣民，得以免於除滅。

如果能聽從勸諭回頭歸向神，神的應許是：幫助他「煉盡渣滓」(賽1：25)、「除凈雜質」(賽1：25)、使猶大國成為「公義之城」(賽1：27)，使猶大子民，「得到救贖」(賽1：27)。否則將自取滅亡。

感謝主！我們在《以賽亞書》第1章，看到神威嚴公義的一面，也見到神恩慈饒恕的一面。屬神子民只有兩種選擇：是蒙赦免還是受責罰。神的愛總是令人驚奇，責備的話未落，饒赦的應許已端出來，像極了父親！神當時定意要挽救錫安這個墮落之城，是否對於悖逆程度更大、犯罪習性更強的你我，有所啟發呢？