《 良因法師隨緣法談 》 002
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《靈峰蕅益大師宗論》卷第四之一
祖堂幽棲寺丁亥除夕普說
祖堂幽棲寺丁亥除夕普說
若真為生死持戒，持戒亦必悟道。
真為生死聽經，聽經亦必悟道。
真為生死參禪，參禪亦必悟道。
真為生死營福，營福亦必悟道。
專修一法亦悟道。互相助成亦悟道。
以因地真正故也
諸昆仲欲複本來面目，須破我法二執，欲破我法二執，先懲流俗知見。
何謂流俗知見？今人一出家參學，便要做善知識，只此豈非我執？又或以律非教，以教斥禪，以禪藐教輕律，豈非法執？縱使和融，不互相非，亦罕兼善。
且律師不問何等根性，概要人持律；法師不問何等根性，概要人聽經；宗師不問何等根性，概要人參禪；豈非我法二執。殊不知禪教律三，皆如來隨機所說，豈有死法。
吾今為諸昆仲徹底說破，若真為生死持戒，持戒亦必悟道；真為生死聽經，聽經亦必悟道；真為生死參禪，參禪亦必悟道；真為生死營福，營福亦必悟道。專修一法亦悟道，互相助成亦悟道，以因地真正故也。
若想做律師受戒，想做法師聽經，想做宗師參禪，想有權勢營福，則受戒、聽經、參禪、營福，必皆墮三惡趣。故智者大師云﹕「為利名發菩提心，是三塗因。」毫釐有差，天地懸隔，錯認定盤星，醍醐成毒藥。
今受戒、聽經、參禪、營福之士，口中亦說真為生死，心中未知生死大苦，火燒眉毛，且圖眼下。殊不知無始劫來，頭出頭沒，枉受多少辛酸。即今幸得人身，幸成僧相，亦經過多少艱苦。然猶未肯猛省發心，此與燕雀處堂何異？
且如今夜臘月三十，古人以喻大命盡時，何等迫切！今人且歡呼茶飲，曾不思百歲光陰，尚存幾許，豈不痛哉！
予出家時，母舅謂曰：「法師世諦流布，吾甥決不屑為，將必為善知識乎？」
予曰：「法師是烏龜，善知識是忘八，總不墮此坑塹。」
舅曰：「畢竟何為？」
予曰：「佛且不為，況其他也。」
舅曰：「既爾，何用出家？」
予曰：「只要複我本來面目。」舅乃歎善。
嗟嗟！予初志若此，尚被虛名所害，不滿本志，深以為恥。況初心便要做善知識者邪？假使做得一個世諦善知識，濟甚麼事。名利日重，正法日衰。壞周室者，齊桓、晉文耳。
吾憾障深力薄，戒品尚多缺略，持名猶屬散心。然既深知生死過患，故決不敢裝模作樣，大膽欺心。
今二年聚首，不久擬別，故盡力抖擻屎腸，為諸昆仲，作此最後警策，伏惟著眼，珍重！
蕅益大師開示
良因曰：
蕅益大師說：｢心正，一切法正；心邪，一切法邪｣，回顧當初學佛多存好心，可是卻漸漸變質，原因何在？往往只因名利之心掛懷，人我爭勝之心未忘，故錯認修學方向，將佛法作為世間安樂的誘餌，甚或是獲取名利之方便。所以發心學佛者多，能得解脫者少！我們要隨時觀察自己的動機，不可不慎！
臘月三十，古德往往將這一天，比擬做人壽將盡，萬般迫切之時，回顧自身，我們有幾分把握呢？
就像世間人，過年前要徹底打掃環境，去除一切塵垢。今日除夕，在此恭讀藕祖的除夕開示，內心不勝警醒。
此時正是世俗親朋歡聚，沉溺於虛擬光影中。但就修行人來說，卻是檢點一年功過之際。
願與大眾共同檢點，以一念清淨心，面對來年的修學吧！
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慈悲 龍德上師開示：「如果祖先在鬼道受苦，通常活著的子孫也會不平安！」因此，不管是一般性誦經超渡法會，或是殊勝的密法超渡法會、普度的大超渡法會，我們活著的人要盡量為往生的人來做，提升他們在鬼道的境界，最好能為他們做功德使其往生善趣，現世者亦能化消災劫、平安順遂。
此三十二拜文，作爲一個簡單的課，總共三十二拜，很簡單，這個利益初機，讓初機有得修。內容是「約自他感應於三業之間」，我們修行就是要感應。感應就是我是自，佛是他，這個自和他有了感應，就是最好的了。怎麽能得到感應呢？我們身口意在作業，稱爲三業，就是這身口意三個業裏頭，可是在這三業裏頭我們能夠達到自他感應。
說到彌陀經，不得不說到中峰明本禪師的三時繫念，佛教徒的生離死別，總免不了請高僧大德來誦經渡亡，而最常念誦的，便是以阿彌陀經為主的三時繫念，其中白文便為禪師所寫的懷淨土詩:
世界何緣稱極樂？只因眾苦不能侵；道人若要尋歸路，但向塵中了自心。
「所緣境」就是「方法」，譬如念佛的人，佛號就是所緣境；參話頭的人，話頭就是所緣境；數息的人，數數就是所緣境；修不淨觀的人，不淨的境，即不淨的身體，就是所緣境。緣一境，然後繼續不斷地修，這與《佛遺教經》的「制之一處，無事不辦」完全相同；也就是心繫於一境，就能夠入定，入定而能夠產生三昧，從三昧而得智慧。
世俗的執著，要越輕越好！世俗的執著有，還是會「帶業」往生；如果太重，重到往生淨土的意願，已經不想往生了。有的人希求淨土，有人是希求穢土。 有的人修著，都沒有修「出離心」，結果發現其實自己的心都在五濁惡世。蓮花生大士開示：「如果你只追求自身的幸福和安樂，你將與無上佛道無緣。」
學習佛法有兩個要點：第一是要常親近善知識，多聽聞正法（這是重在聽聞）；第二是安穩如實地理解義理（重在理解）。如果多聞又能夠深刻瞭解真理的話，即使遇到任何困難，也不會再造作邪偽不正的行為了！」
《句義寶藏論》：「凡詆毀上師者，如何懺悔，亦必墮地獄。對上師發怒一剎那亦有無量的過失。」所以，為什麼這個人要來三皈依，皈依佛、皈依法、皈依僧，(觀音山 中華大悲法藏佛教會)道場，我開設這樣的一個次第。其實「三皈依」跟「四皈依」本質一樣。有的人在正式受密宗的戒律之前，可以先學大乘
很多來皈依，皈依以後說：「上師，我今天來跟你結這佛緣，來皈依做一個佛弟子，我就想未來世，我就可以好好地(好像)在你的加持福蔭之下，我也可以好好修行。」「你胡說什麼！我們來世還來讓你好好修行......」現在到處去皈依，跟這法師皈依、 跟那法師結緣，如果當下不修，你們佛緣都應現在、未來世
為什麼這個人要來三皈依「皈依佛、皈依法、皈依僧」？其實三皈依跟四皈依本質是一樣的。有的人常常在正式受密宗戒律之前，可以先學大乘的三皈依，有一個緩衝，有一個環境。受了三皈依，自己的根基根本不成熟，卻爭著、吵著說...
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