《禪林寶訓》卷一 003

2014.4.26 良因法師 隨筆

明教曰：

「太史公讀《孟子》，至梁惠王問：

何以利吾國？不覺置卷長歎，嗟乎！利，誠亂之始也。

故夫子罕言利，常防其原也。

原者，始也，尊崇貧賤，好利之弊，何以別焉？

夫在公者，取利不公則法亂；在私者，以欺取利則事亂。

事亂則人爭不平，法亂則民怨不服。

其悖戾鬪諍，不顧死亡者，自此發矣，是不亦利誠亂之始也。

且聖賢深戒去利，尊先仁義。而後世尚有恃利相欺，傷風敗教者何限。

況復公然張其征利之道而行之。欲天下風俗正，而不澆不薄，其可得乎。」

【演蓮法師譯文】

明教大師說：

「從前太史公司馬遷讀《孟子》一書，讀到梁惠王問孟子說：『你老人家不遠千里來到敝國，想必有什麼高明的辦法，能為我國謀利？』太史公不覺把書卷放在一邊，無限慨歎地說：『哎！梁惠王一開口便提出一個利字，豈知這個『利』字，正是天下禍亂的根源啊！』

所以，從前孔夫子教學，很少說到『利』這個字，也就是為了常常提防，避免產生禍亂的本原。

所謂原，也就是始的意思。要知道，無論是位居尊崇的帝王，或者是貧賤的百姓，如果一味的謀求私利，都將產生出各種不同程度的弊病，決不會有什麼區別和例外。

比如那些為公執政的人，如果取利不公正，國家的政策法令就會產生混亂。從個人方面說，若是懷著欺詐之心以謀取私利，處事就不可能公平合理。

處事不能公平合理，人與人之間就會爭鬧不休。國家的政策法令混亂，百姓就會對當今執政的人怨恨不服。

於是，所有叛逆、造反、暴動、鬪爭，甚至不顧死活的事，都由此而發生出來了。這樣說來，『利』這個字不正是一切禍亂的根源嗎？

所以聖賢總是深刻地警戒人們要去除利慾之心，而尊崇仁義。然而後世卻有許多人不但不肯遵行聖賢的教誡，而且還恃著自己的權勢，為謀取私利，做出許多有傷風化，敗壞禮教的事。

更何況還有人公然想以征利的辦法來治理天下，這樣，要使天下風俗純正，而不致於澆漓衰薄，又如何能夠呢？」

良因贊曰：

理論上知道爭名奪利不對，尚且控制不住習氣；

何況給自己千百個理由，將它合理化；

則不免敗家亡身，乃至國無寧日而已。

還是多體會憨山大師的《醒世歌》吧：

「生前枉費心千萬 死後空持手一雙 悲歡離合朝朝鬧 富貴窮通日日忙

休得爭強與鬥勝 百年渾是戲文場 頃刻一聲鑼鼓歇 不知何處是家鄉」

憨山大師《勸世文》http://user.qzone.qq.com/1182314617/blog/1254952215