《禪林寶訓》卷二 132

2015.7.31 良因法師 隨筆

高菴悟和尚曰：

「予初遊祖山，見佛鑒小參①，謂貪欲瞋恚過於冤賊，當以智敵之。

智猶水也，不用則滯。滯則不流，不流則智不行矣，其如貪欲瞋恚何？

予是時雖年少，心知其為善知識也，遂求掛搭②。」

《雲居實錄》

【注釋】

①小參：指寺院中不定時的說法。「參」是集眾說法之意，正式的說法稱上堂，或謂大參。小參規模較上堂為小，故曰小。此外，小參多垂說家風，故又稱為家教或家訓。據《敕修清規》卷二載，小參起初無定處，全視人數多寡，臨時在寢堂或法堂升座集眾說法。同卷「晚參」條下又將住持隨時隨處的說法稱為小參，如住持入院，或官員檀越入山，或受人特請，或為亡者開示，或四節臘時，皆可謂之小參。

① 掛搭：又稱掛單，僧人遊方行腳，入僧堂掛其所攜之衣被等於堂內之鉤，有依住叢林之意味。又住持允許行腳人依住，稱為許掛搭。《敕修百丈清規》載：「如求掛搭，參頭領眾回身，進住持前，稟云：『某等生死事大，無常迅速，久聞道風，特來依附，伏望慈悲收錄。』稟訖，不伺允否，即普觸禮一拜云：『謝和尚掛搭。』」

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【演蓮法師譯文】

高菴善悟和尚說：

「我初次行腳來到祖山，剛好聽到佛鑒慧勤禪師對眾開示說：『個人如果有貪欲、瞋恚的心理，所造成的傷害比冤家盜賊還厲害，所以應當用智慧去抵敵。

人的智慧猶如井水一樣，若是長時間不用就會滯塞，滯塞了就不能流通，不流通則智慧就會被封閉了，既沒有智慧，又如何能對治得了貪欲瞋恚呢？』

我當時雖然年少，但聽到這些開示，心中也知道這位禪師一定是位善知識。因此就在這裡請求掛單，以便依止親近大師。」

良因贊曰：

依照《菩提道次第廣論》的說法，選擇善知識必須認真考量十點：

１、具戒(調伏自己的煩惱)；

２、定；

３、慧(調伏煩惱的智慧)；

４、多聞；

５、通達空性慧；

６、功德增上(功德遠超過我們)；

７、善說法；

８、具悲心；

９、精進；

１０、(利益眾生)沒有疲厭。

其中又以戒、具悲心為主。

所以不能依止世俗情見，而是要以正念來判斷。

甚麼是正念？即是以上述十種條件，作為親近知識的標準！