雖九死而無悔：《台灣男子葉石濤》
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看完《台灣男子葉石濤》，一個人又走到文學館的林蔭之下。傍晚時分，綠蔭連天，樹影綽約掩映在葉老的長椅上，似乎有那麼一刻，我們可以相信文學的永恆。
《臺灣文學史綱》最初架構起我的地土文學，同時提綱挈領整個原本蒼白的譜系。而後，讀了陳芳明老師的《台灣新文學史》，那時還是聯合文學的專欄，一篇一篇，都在史綱上開枝散葉。我以為，葉老一直是擎起時代的角色。
而原來，他雖早慧，卻到中年才開始以文字為器，抵抗整個時代的黑暗。
「文學是上帝給特定人的天譴。」他說的這句話，不僅驚心動魄，更讓我屢屢想起《聖經·約伯記》：「祂雖殺我，我還要信靠他。」（13：15）
文學的召喚，是血脈裡的震顫，是以他孤身而起，為我們擋下時代的傾頹，讓文字成為光與鹽，繼續訴說那些時代不為人知的故事。
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嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
「感謝大家這麼熱情，我以為只有少少的朋友會來，結果來了那麼多人，讓我有點不知所措。」隱地回想：「臺灣第一代詩人就是用『當』來的錢去辦雜誌。再怎麼窮、再怎麼苦，文學就像野草一樣，永遠會生長。」
你曾有同學被老師罵是「無用的人」嗎？
這些「無用」的同學，可能是因為作業沒交、品行不良、上課不認真、違反校規，所以成了教育體制的眼中釘。但不時會看到社會新聞，有些學生在體制下不起眼，畢業後卻成就驚人。轉個方向想，每根歪釘子，或許都有其不為人知的鋒芒之處。而葉石濤就是在文學上最好的例子。
到了1980年代則是天才的時代，詩人夏宇用《備忘錄》轟動文壇，夏宇的故事仍在傳唱，與主題也不相符，且按下不表。要提的是另一個天才──林耀德。
台灣的50年代文學，是懷鄉、反共與戰鬥文學興盛期，也是由政府主導文學走向的特殊文學時代，是時自由主義的風氣固然受到壓抑，文學作品的政治價值遠勝過藝術價值，但無論如何，這畢竟是一段特殊的文學歷史，台灣新文學無可磨滅的一頁。
當年，司徒衛（1921-2003）《書評集》和《書評續集》，正為1950年代
臺靜農教授(1902-1990)是安徽霍邱縣葉家集鎮人。當代知名作家、文學評論家及文 史學界重要學者。原名臺傳嚴、字伯簡，在民國20年代改名為靜農，晚號靜齋，筆名 青曲、孔嘉、釋耒等。 臺靜農早年加入「未名社」，大約在1925年春初結識當代著名作家魯迅，兩人往來密切，友誼深厚。
沒有土地，哪有文學。──葉石濤
從日常生活被文字包圍切入，帶領觀眾進入與生活息息相關的文學發展史。由原住民的口傳文學開始，反應了島嶼及海帶來的自然生命經驗，再到殖民時代、反共時代的不屈意志，最後行至每個人都能放肆書寫的現代，共寫下一個文學盛世。
《文心》是寫於1930年代初的一本書，書中有三十二篇故事，圍繞着幾位中學老師和學生們的故事，學生們由第一篇剛上國中，到最後一篇國中畢業，作者濃縮了三年的國文課，寫成了這些短篇故事，借此帶出一些中國語文與文化的常識，並用輕鬆的筆調向讀者介紹如何學好國文。
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