更新於 2024/12/14閱讀時間約 3 分鐘

許億:何為鄉願

木秀于林很难一枝独秀
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孔子說:鄉願,德之賊也。   孔子是單親家庭,人情涼薄,人間冷暖,比一般人要看的深些。   什麼是鄉願?貌似忠厚,實則裡外不一的人。   有人說是偽君子的意思。   還有一種意思,便是迎合大眾,而不顧事實或結果。   孟子罵的更難聽。他說,閹然媚於世也者,是鄉原也。   差不多,把鄉願當宦官罵了。   獻媚與個人是奸佞。   獻媚與大眾則是鄉願。   中國大陸用鄉願這個詞彙很少。我們讀論語的一代人其實是斷層的。   臺灣就不一樣了。政論節目中,某名嘴罵某名嘴:   你鄉願!   被罵的那個,頓時勃然大怒。   當時要是這樣罵我,我會抓抓腦袋,想想詞義。   孫子同意孔子的看法。   孫子說:   真正的領袖,是不會受公眾意見左右的。   因為德行與名聲及受歡迎度是截然相反的。   厲害的人,往往與人群背道而馳。   因為人群一多,既成為烏合之眾。   所謂大多數人所能達成的共同點,往往是最平庸的結論。   子張與孔子探討,什麼是達什麼是聞。   子張說,名聲大,就是達。   孔子說,那只是聞,而不是達。   孔子說,什麼是達呢,便是質直而好義,察言而觀色,慮以下人。只有謙虛的人,正直的人,善意的人。才是所謂的通達,自然而然。   什麼是聞呢,色取仁而行違,居之不疑——表裡不一,裝老好人而實際幹壞事,臉皮還厚。當然,他會很容易取得名聲。   可是呢,中國古代,分分合合。   分離的時期,人們也就變得積極而進取。只有能解決問題的人,才能成功。孫子談論的領袖,當然是處於競爭的領袖。你要解決問題,你就不能盲目的從眾。   而統一的時候,大家要形式大於要實質。大家把許多核心的價值變成儀式。只要遵守儀式,也就是成為一個懂規矩的人。便覺得是人畜無害的好人。至於儀式下的價值,其實已經不重要。   有時候,時代進化,甚至覺得儀式是繁禮縟節,動不動也就省略掉了。無所顧忌,肆無忌憚。   太平已久,往往重蹈動亂覆轍。   成了所謂的歷史規律。   羅伯特D卡普蘭所著的《武士政治》裡總結道。   歷史牛逼人物的道德觀,是後果道德。在東西方,在現代古代,這樣的道德觀都是統一的。   孫子則說,當一個人打算解決問題的時候,他需要有“進不求名,退不避罪”的覺悟。   我感觸良多是——   在這個花言巧語的社會,真的很難做到啊。   項羽功成,不要“衣錦夜行”。結果一敗塗地。   他最後呢,走到烏江邊,送自己的烏騅馬渡江。大局都不在乎了,卻對一匹馬溫情脈脈。   他戰到最後一刻,在敵人中看到自己的老鄉。便拿自己的腦袋當人情送給老鄉。他這輩子都沒有如此善待過一個人。   孤獨的靈魂像現代人一樣透著黑色的寒光。   昨晚酒局上,一位懂相面的朋友,對我說,你會非常的孤獨。   於是我昨晚至今。終於想到了:   我何嘗不是某種鄉願。
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