魯蛇的逆襲，靠的就是一個字：讀〈馮諼客孟嘗君〉
高中課本的第一男主角
高三上的時候，我會問問班上的同學：學了這麼多作者，你們最想跟高中國文課本中，哪一個古人交往啊？ 天下第一等人，范仲淹嗎？不是，他太無趣了（只想著天下）。
最瀟灑迷人的蘇東坡嗎？不是，他生活太苦了。 苦哈哈的杜甫，感情漂泊又揮霍的李白，也都不是同學的菜。
唯一會讓學生考慮的例外，就是脾氣好，又有錢的孟嘗君。 孟嘗君的好，一來要感謝他自己，能從父親最討厭，想除掉的孩子，一步步化險為夷，成為父親爵位的繼承人：孟嘗君無論如何，不是個省油的燈。
二來要感謝他父親，齊國宗室大臣的背景可不僅僅是說來唬人，確實是有錢有勢，也讓孟嘗君「有錢就能任性」。
三來要感謝的，就他身邊的食客，馮諼——若沒有馮諼一開始的予取予求，沒有馮諼的「矯詐君命」，怎麼能襯托出孟嘗君的有錢脾氣好呢？ 如果說，孟嘗君的故事，給我們最大的啟示是
（一）被排擠時也要奮力向上爬
（二）與其揮霍家產當俠客，不如多養些食客(李白表示..............)
（三）脾氣好一點，人緣跟著來 說完了〈馮諼客孟嘗君〉的孟嘗君，該談談另一個主角：馮諼。
搶戲的第二男主角
如果孟嘗君是高中課本的最佳男主角，那麼馮諼可能就是不小心更搶戲的第二男主。這讓我想到多年前看的一部偶像劇《下一站，幸福》，裡面的第一男主角(吳建豪)是多金的富家公子，第二男主是由吳慷仁是演的貧窮小子花拓也：當時吳慷仁很搶戲啊，現在更是紅透半邊天。
馮諼為什麼搶戲呢？因為它完成了魯蛇的逆襲！ 一開始，他就是個作客在孟嘗君門下的魯蛇，但後來卻逆襲成功，比孟嘗君更搶戲。他靠的只是一個字？他的所作所為，對現在的我們，又有什麼啟示？
啟示一：隱藏與露出 故事是這樣展開的
齊人有馮諼者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗君，願寄食門下。孟嘗君曰：「客何好？」曰：「客無好也。」曰：「客何能？」曰：「客無能也。」孟嘗君笑而受之，曰：「諾。」
馮諼因為家裡窮，所以到孟嘗君門下當食客，希望餬口飯吃。面試的時候，馮諼明白的告訴孟嘗君：我沒有嗜好，也沒有專長。
就這樣，好客的孟嘗君雖然讓馮諼成為門下食客，但卻給他最普通的待遇，馮諼也樂得清閒，沒事就靠在門上唱歌，活像無賴。
居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：「長鋏歸來乎！食無魚。」左右以告，孟嘗君曰：「食之，比門下之客。」
有天，在薛地放高利貸的孟嘗君（薛，是孟嘗君的封地），要找門下食客去收債。
收債，等於是要把別人放在口袋裡的錢掏出來，這並不是件容易的事，此時馮諼卻舉起了手，說：「我願意」
接著，馮諼開始嶄露出他的才能。他為孟嘗君得到了薛地人民的擁戴；他替孟嘗君鞏固了政治上的地位，成為孟嘗君最信任的左右手。
後孟嘗君出記，問門下諸客：「誰習計會，能為文收責於薛者乎？」馮諼署曰：「能。」
故事說到這裡，我會問學生，馮諼如何打造自己？這對你之後面試或求職有什麼啟發？ 學生Ａ：「老師，面試不能用這招啦～～」
學生Ｂ：「馮諼在最容易表現的時候不表現，但在有挑戰性的時候才表現，反差大容易被注意」 Ａ生和Ｂ生的回答，歸納出的觀點是：雖然面試時，不適合使用「客無能，客無好」的答辯；可是，平時默默累積，觀察形勢，然後在關鍵時刻表現自己，其實是有效的生存之道。 每次讀到馮諼這種「隱藏」自我的技巧，都會讓我想到自己第一年任教職時，內心想要表現自己，於是讓人覺得我什麼都會，下場就是很多很多的工作落到我頭上，我疲於奔命在五花八門的工作之間，對於自己最在乎的教學，反而沒能顧好 讓自己擁有好實力，並且適度隱藏，並不是為了謙虛，一來是因為能夠在最想發揮的地方全心投入，不被太多其他事干擾；二來也是因為，「製造反差」容易讓人印象深刻。
啟示二：行動與風險 上一段提到，馮諼幫孟嘗君得到薛地人民的擁戴；替孟嘗君鞏固了政治上的地位，成為狡兔三窟的第一窟
驅而之薛。使吏召諸民當償者，悉來合券。券徧合，起矯命以責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。
後期年，齊王謂孟嘗君曰：「寡人不敢以先王之臣為臣。」孟嘗君就國於薛，未至百里，民扶老攜幼，迎君道中。孟嘗君顧謂馮諼：「先生所為文市義者，乃今日見之。
馮諼幫孟嘗君收債的時候，先把欠債的人民集合起來，確認債款後，便一把火燒了債券。因為他覺得，孟嘗君可能需要這筆錢，但一個領導者，孟嘗君更需要的是「民心」。燒債券買來薛地人民對孟嘗君的感激，是一筆划算的生意。
馮諼這個奇招最後奏效了，一年後，孟嘗君雖被罷免相位，但他擁有薛地人民的愛戴作為東山再起的基礎。
這就是第一窟「焚券市義」 接著，馮諼跑到魏國，告訴急於富國強兵魏惠王，只要重用孟嘗君，就能達成願望。魏惠王心動了，與此同時，罷免孟嘗君的齊湣王也緊張了，如果孟嘗君狹帶著超人氣跑到魏國，對齊國的安危也將帶來影響。所以齊湣王只好跟孟嘗君道歉，請他重回齊國當宰相。
孟嘗君予車五十乘，金五百斤，西遊於梁，謂惠王曰：「齊放其大臣孟嘗君於諸侯，諸侯先迎之者富而兵強。」於是梁王虛上位，以故相為上將軍，遣使者，黃金千斤，車百乘，往聘孟嘗君。馮諼先驅，誡孟嘗君曰：「千金，重幣也；百乘，顯使也。齊其聞之矣。」梁使三反，孟嘗君固辭不往也。齊王聞之，君臣恐懼，......，寡人不足為也。願君顧先王之宗廟，姑反國統萬人乎
這就是第二窟「挟外援以自重」 孟嘗君重登相位後，馮諼要他趁著這個時機點（齊王得聽他的），要求把國家最重要的宗廟（總統府的概念），遷到薛地。國家重鎮遷到薛地，同時也鞏固了孟嘗君的地位。
馮諼誡孟嘗君曰：「願請先王之祭器，立宗廟於薛。」廟成，還報孟嘗君曰：「三窟已就，君姑高枕為樂矣。」
這就是第三窟「立廟於薛」 以往我講這三窟，很喜歡用「愛情三計」連結。如果今天Ａ想要擄獲Ｂ的心，首先他（她）要從Ｂ身邊的朋友下手，收買民心，提高他（她）在Ｂ心中的地位，這就是第一計 接著，他（她 ）要設法形塑自己人氣很旺的真（假）相。例如，Ａ假裝跟Ｃ走得很近，感覺很親密，製造Ｂ的緊張感，這就是第二計 最後，當Ｂ對Ａ表白，Ａ可以要求要公開在臉書，或是見對方的朋友等等，確立自己正牌情人的地位。 不過後來上〈馮諼客孟嘗君〉，我加入了另一個概念：風險 馮諼的三窟，因為成功而被傳頌，但這也陷入了以成敗論英雄的誤區。其實馮諼這些做法，都有風險。
我讓學生討論這幾件事情的用意、挑戰、風險，以及他們最後的決策。 執行三窟都有所挑戰 各組討論三窟的風險
從同學的討論來看，最嚴重的風險，可能是馮諼被驅逐，也有可能是孟嘗君惹來殺身之禍。
原以為學生找出風險後，會對馮諼的做法有所質疑，但他們認為，只要評估的結果，成功的效益大於失敗的風險，就值得一試。
這讓我想到《爆裂—— 未來社會的九大生存原則》這本書提到的「風險優於安全」，理由是「如果想在未來社會生活的更好，那麼可行的一種途徑，就是拋棄自己過分的安全感，積極擁抱風險、擁抱變化」 適度的擁抱風險，在混亂的時代，已成一種需要。很高興學生已有這樣的認知。不過下回，我應該要再問他們：「如果失敗了，你的備案是什麼」？(馮諼的三窟，也可視為「備案」思維)
啟示三：混亂與晉升
孟嘗君家財萬貫，不管在任何時代都有優勢，那麼窮人該怎麼脫貧呢？在台灣的早期，那個安定的年代，「考試」是窮人翻身的黃金方法，但現在，沒有人能夠掛保證，成績和成就間的關係。於是，那窮人該怎麼翻身呢？這個問題又浮出檯面。 看完《階級世代》之後，我一度頗為絕望。這個社會，好像只能朝Ｍ型化發展了，窮人家的孩子，資源的限制壓住了他的視野，階級複製似乎無可避免。 不過讀完〈馮諼客孟嘗君〉，我又燃起了一種樂觀。貧困的馮諼，憑藉自己的本事，在混亂的戰國時代往上爬。 而同樣是在混亂時期的台灣社會，究竟會像魏晉時代一樣，呈現一種階級固化，頹廢美學的風尚；又或者是像戰國一樣，充滿活力，帶來另一波的人才流動呢？（戰國和魏晉是中國歷史上兩個比較長期的亂世） 我當然希望答案是後者。
即使答案不是後者(根據研究，M型化的社會是不可避免的)，但馮諼的故事依舊讓我們知道，我們可以憑藉自己的努力與勇氣，在固化的階級中創造意外。與其說馮諼的故事，是一個貧困之子向上攀升的過程，不如說是一個「英雄不怕出生低，就怕你沒有『策』」的勵志短篇。 是的，魯蛇逆襲的那一個字，就是「策」。
上一段提到，馮諼幫孟嘗君得到薛地人民的擁戴；替孟嘗君鞏固了政治上的地位，成為狡兔三窟的第一窟
驅而之薛。使吏召諸民當償者，悉來合券。券徧合，起矯命以責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。
後期年，齊王謂孟嘗君曰：「寡人不敢以先王之臣為臣。」孟嘗君就國於薛，未至百里，民扶老攜幼，迎君道中。孟嘗君顧謂馮諼：「先生所為文市義者，乃今日見之。
馮諼幫孟嘗君收債的時候，先把欠債的人民集合起來，確認債款後，便一把火燒了債券。因為他覺得，孟嘗君可能需要這筆錢，但一個領導者，孟嘗君更需要的是「民心」。燒債券買來薛地人民對孟嘗君的感激，是一筆划算的生意。
馮諼這個奇招最後奏效了，一年後，孟嘗君雖被罷免相位，但他擁有薛地人民的愛戴作為東山再起的基礎。
這就是第一窟「焚券市義」 接著，馮諼跑到魏國，告訴急於富國強兵魏惠王，只要重用孟嘗君，就能達成願望。魏惠王心動了，與此同時，罷免孟嘗君的齊湣王也緊張了，如果孟嘗君狹帶著超人氣跑到魏國，對齊國的安危也將帶來影響。所以齊湣王只好跟孟嘗君道歉，請他重回齊國當宰相。
孟嘗君予車五十乘，金五百斤，西遊於梁，謂惠王曰：「齊放其大臣孟嘗君於諸侯，諸侯先迎之者富而兵強。」於是梁王虛上位，以故相為上將軍，遣使者，黃金千斤，車百乘，往聘孟嘗君。馮諼先驅，誡孟嘗君曰：「千金，重幣也；百乘，顯使也。齊其聞之矣。」梁使三反，孟嘗君固辭不往也。齊王聞之，君臣恐懼，......，寡人不足為也。願君顧先王之宗廟，姑反國統萬人乎
這就是第二窟「挟外援以自重」 孟嘗君重登相位後，馮諼要他趁著這個時機點（齊王得聽他的），要求把國家最重要的宗廟（總統府的概念），遷到薛地。國家重鎮遷到薛地，同時也鞏固了孟嘗君的地位。
馮諼誡孟嘗君曰：「願請先王之祭器，立宗廟於薛。」廟成，還報孟嘗君曰：「三窟已就，君姑高枕為樂矣。」
這就是第三窟「立廟於薛」 以往我講這三窟，很喜歡用「愛情三計」連結。如果今天Ａ想要擄獲Ｂ的心，首先他（她）要從Ｂ身邊的朋友下手，收買民心，提高他（她）在Ｂ心中的地位，這就是第一計 接著，他（她 ）要設法形塑自己人氣很旺的真（假）相。例如，Ａ假裝跟Ｃ走得很近，感覺很親密，製造Ｂ的緊張感，這就是第二計 最後，當Ｂ對Ａ表白，Ａ可以要求要公開在臉書，或是見對方的朋友等等，確立自己正牌情人的地位。 不過後來上〈馮諼客孟嘗君〉，我加入了另一個概念：風險 馮諼的三窟，因為成功而被傳頌，但這也陷入了以成敗論英雄的誤區。其實馮諼這些做法，都有風險。
我讓學生討論這幾件事情的用意、挑戰、風險，以及他們最後的決策。
從同學的討論來看，最嚴重的風險，可能是馮諼被驅逐，也有可能是孟嘗君惹來殺身之禍。
原以為學生找出風險後，會對馮諼的做法有所質疑，但他們認為，只要評估的結果，成功的效益大於失敗的風險，就值得一試。
這讓我想到《爆裂—— 未來社會的九大生存原則》這本書提到的「風險優於安全」，理由是「如果想在未來社會生活的更好，那麼可行的一種途徑，就是拋棄自己過分的安全感，積極擁抱風險、擁抱變化」 適度的擁抱風險，在混亂的時代，已成一種需要。很高興學生已有這樣的認知。不過下回，我應該要再問他們：「如果失敗了，你的備案是什麼」？(馮諼的三窟，也可視為「備案」思維)
啟示三：混亂與晉升
孟嘗君家財萬貫，不管在任何時代都有優勢，那麼窮人該怎麼脫貧呢？在台灣的早期，那個安定的年代，「考試」是窮人翻身的黃金方法，但現在，沒有人能夠掛保證，成績和成就間的關係。於是，那窮人該怎麼翻身呢？這個問題又浮出檯面。 看完《階級世代》之後，我一度頗為絕望。這個社會，好像只能朝Ｍ型化發展了，窮人家的孩子，資源的限制壓住了他的視野，階級複製似乎無可避免。 不過讀完〈馮諼客孟嘗君〉，我又燃起了一種樂觀。貧困的馮諼，憑藉自己的本事，在混亂的戰國時代往上爬。 而同樣是在混亂時期的台灣社會，究竟會像魏晉時代一樣，呈現一種階級固化，頹廢美學的風尚；又或者是像戰國一樣，充滿活力，帶來另一波的人才流動呢？（戰國和魏晉是中國歷史上兩個比較長期的亂世） 我當然希望答案是後者。
即使答案不是後者(根據研究，M型化的社會是不可避免的)，但馮諼的故事依舊讓我們知道，我們可以憑藉自己的努力與勇氣，在固化的階級中創造意外。與其說馮諼的故事，是一個貧困之子向上攀升的過程，不如說是一個「英雄不怕出生低，就怕你沒有『策』」的勵志短篇。 是的，魯蛇逆襲的那一個字，就是「策」。
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