玩轉白話文
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108課綱之下，高中國文的白話文要怎麼教？一起來激盪吧
Top 5
作者因觀賞《大濛》引發對臺灣歷史事件，特別白色恐怖以及美麗島事件的省思。作者認為電影讓人更有動力了解被迷霧遮蔽的歷史。也透過探討電影《世紀血案》的爭議，連結到楊牧〈悲歌為林義雄作〉，解析這首詩如何回應林義雄命案的悲劇，探討詩歌意象、修辭手法及歷史傷痕如何透過文學作品得以傳承與反思。
作者因觀賞《大濛》引發對臺灣歷史事件，特別白色恐怖以及美麗島事件的省思。作者認為電影讓人更有動力了解被迷霧遮蔽的歷史。也透過探討電影《世紀血案》的爭議，連結到楊牧〈悲歌為林義雄作〉，解析這首詩如何回應林義雄命案的悲劇，探討詩歌意象、修辭手法及歷史傷痕如何透過文學作品得以傳承與反思。
本文從戲劇《愛的迫降》探討主角因看見豬的「臉」而產生共感，不忍食用的情節出發，延伸至歷史事件與當代新聞（敘利亞男童伏屍沙灘），深刻剖析人類社會中「看見」與「不看見」臉孔所引發的心理機制與倫理責任。作者藉由「臉」作為對比，闡述我們如何透過直視他人的困境，找回真實的自我，避免走向人性的荒蕪
本文從戲劇《愛的迫降》探討主角因看見豬的「臉」而產生共感，不忍食用的情節出發，延伸至歷史事件與當代新聞（敘利亞男童伏屍沙灘），深刻剖析人類社會中「看見」與「不看見」臉孔所引發的心理機制與倫理責任。作者藉由「臉」作為對比，闡述我們如何透過直視他人的困境，找回真實的自我，避免走向人性的荒蕪
作者以水餃為喻，生動描繪了與姐姐之間從童年時的合作無間到成長過程中的自卑、嫉妒與疏離，最終透過換位思考與溝通，理解了彼此獨特的成長方式，並修復了關係。文章真實呈現手足間的情感糾葛與成長的深刻體悟。
作者以水餃為喻，生動描繪了與姐姐之間從童年時的合作無間到成長過程中的自卑、嫉妒與疏離，最終透過換位思考與溝通，理解了彼此獨特的成長方式，並修復了關係。文章真實呈現手足間的情感糾葛與成長的深刻體悟。
本文探討如何將「築壩閱讀」的「字句梳理、層次重劃、思維建構」模式應用於「影視閱讀」。文章以蔡依林〈怪美的〉MV 和鐵達時〈雜物小姐〉廣告為例，展示了學生在引導下，如何從生活經驗出發，逐步深入理解作品的重點、結構和深層意涵。應證「影視閱讀」同樣能藉由語文解構與建構的能力，培養學生的特定觀察與思考能力。
本文探討如何將「築壩閱讀」的「字句梳理、層次重劃、思維建構」模式應用於「影視閱讀」。文章以蔡依林〈怪美的〉MV 和鐵達時〈雜物小姐〉廣告為例，展示了學生在引導下，如何從生活經驗出發，逐步深入理解作品的重點、結構和深層意涵。應證「影視閱讀」同樣能藉由語文解構與建構的能力，培養學生的特定觀察與思考能力。
本文分享一個國文教學活動，以徐志摩的浪漫風格為例，指導學生如何運用「借題發揮」的方式間接表達情感，並融入小組討論、作品發表和投票等互動環節。教學活動設計簡單易懂，適合國中或高中階段的學生，也提供一些學生的創作範例及教學反思。
本文分享一個國文教學活動，以徐志摩的浪漫風格為例，指導學生如何運用「借題發揮」的方式間接表達情感，並融入小組討論、作品發表和投票等互動環節。教學活動設計簡單易懂，適合國中或高中階段的學生，也提供一些學生的創作範例及教學反思。
這是介紹知名大學裡的熱門課程，包括文學、詩歌和傳統文化，張一南以中國古代文學和熱門文學術語扣合，用「巫師」/「麻瓜」的概念來解釋中國古代的貴族士大夫以及寒素的關係。介紹中國文學的主題設定是按照最能和我們產生共鳴的「主題」進行分類，分別是「夫婦（愛情）、父子、情商、文藝、見識」。
這是介紹知名大學裡的熱門課程，包括文學、詩歌和傳統文化，張一南以中國古代文學和熱門文學術語扣合，用「巫師」/「麻瓜」的概念來解釋中國古代的貴族士大夫以及寒素的關係。介紹中國文學的主題設定是按照最能和我們產生共鳴的「主題」進行分類，分別是「夫婦（愛情）、父子、情商、文藝、見識」。
透過對『第九味』的寫作技巧來分享，進一步分析收尾方法和人生感慨呈現，以及今昔對比產生滄桑感，虛實相間引述人生之味以及主題曲抒發人生感慨。
透過對『第九味』的寫作技巧來分享，進一步分析收尾方法和人生感慨呈現，以及今昔對比產生滄桑感，虛實相間引述人生之味以及主題曲抒發人生感慨。
生成式Ai讓教育領域歡喜又擔憂，我們擔憂文字生成Ai，可能會使學生失去邏輯性的文字表達能力。換個角度思考，AI可以扮演「讓看不見的東西被看見」的推手，有些事情/感覺還沒化身為文字時，有一種摸不著邊際之感。若能讓Ai對應這些事情/感覺產出文字，不著邊際就能轉成具象可見的東西。
生成式Ai讓教育領域歡喜又擔憂，我們擔憂文字生成Ai，可能會使學生失去邏輯性的文字表達能力。換個角度思考，AI可以扮演「讓看不見的東西被看見」的推手，有些事情/感覺還沒化身為文字時，有一種摸不著邊際之感。若能讓Ai對應這些事情/感覺產出文字，不著邊際就能轉成具象可見的東西。
〈髻〉的寫作手法是「以物寫人事」，透過物件（髻）的變化，琦君寫父母親和姨娘的愛恨糾葛，也寫自己旁觀者的感觸。
在立意部分，琦君的感觸極為重要，他提出的生命大哉問，讓這篇文章從宛若連戲劇的愛情戲，成為叩問生命本質的經典。
因此這一課的關鍵學習目標是：透過物件的變化反映人物情感，探索愛恨情感的轉變
〈髻〉的寫作手法是「以物寫人事」，透過物件（髻）的變化，琦君寫父母親和姨娘的愛恨糾葛，也寫自己旁觀者的感觸。
在立意部分，琦君的感觸極為重要，他提出的生命大哉問，讓這篇文章從宛若連戲劇的愛情戲，成為叩問生命本質的經典。
因此這一課的關鍵學習目標是：透過物件的變化反映人物情感，探索愛恨情感的轉變
學生對徐志摩的興趣比對〈再別康橋〉濃厚，一提到徐志摩，絕大部分的學生就會說：「他是個渣男！！！！」這樣的認知當然是來自於徐志摩過於膾炙人口的婚姻，還有對張幼儀的傷害。可是若我們把〈再別康橋〉和徐志摩的生平經歷合併解讀，便會發現，其實徐志摩並不是渣男，相反的，他願意為自己選擇的婚姻負責。
學生對徐志摩的興趣比對〈再別康橋〉濃厚，一提到徐志摩，絕大部分的學生就會說：「他是個渣男！！！！」這樣的認知當然是來自於徐志摩過於膾炙人口的婚姻，還有對張幼儀的傷害。可是若我們把〈再別康橋〉和徐志摩的生平經歷合併解讀，便會發現，其實徐志摩並不是渣男，相反的，他願意為自己選擇的婚姻負責。
高三下的國文課，沒有課本，只有老師的天馬行空。但我很喜歡高三下這樣的安排。新課綱之下多了跨班選修和彈性選修，但是在師生默契不夠的狀態下，要設計出「有感」的課程相對困難。高三下的選修課，師生彼此熟識，我們也更容易找到適合的情境設計課程，加上沒有進度追趕，課堂也多了一種從容。
高三下的國文課，沒有課本，只有老師的天馬行空。但我很喜歡高三下這樣的安排。新課綱之下多了跨班選修和彈性選修，但是在師生默契不夠的狀態下，要設計出「有感」的課程相對困難。高三下的選修課，師生彼此熟識，我們也更容易找到適合的情境設計課程，加上沒有進度追趕，課堂也多了一種從容。
戲臺後的人如何面對，也是〈散戲〉的主題。高中國文課本的選文是在小說的結尾部分，由阿旺嫂賴戲，下戲後與秀潔發生爭吵開始，透過秀潔的視角，寫出面對這一切無法挽回的失落時，大家的抉擇。有的人選擇「俯從潮流，意圖挽回」；有人選擇「隨波逐流，載浮載沉」，有人選擇「好好告別，保有尊嚴」。
戲臺後的人如何面對，也是〈散戲〉的主題。高中國文課本的選文是在小說的結尾部分，由阿旺嫂賴戲，下戲後與秀潔發生爭吵開始，透過秀潔的視角，寫出面對這一切無法挽回的失落時，大家的抉擇。有的人選擇「俯從潮流，意圖挽回」；有人選擇「隨波逐流，載浮載沉」，有人選擇「好好告別，保有尊嚴」。
撿到金句
今天（5.22）臉書跑出好多則和國中會考有關的消息，當然也包含對會考作文的討論。
今年會考我也是監考委員之一，與往年不同的是，這次被分派到特殊試場，該教室的考生的作文須以聽打方式進行，就是「他說，教師打字」。
會考對國三生來說當然很重要，我也完全不敢馬虎。然而也正因如此，我有幸能夠全程參與
撿到金句
今天（5.22）臉書跑出好多則和國中會考有關的消息，當然也包含對會考作文的討論。
今年會考我也是監考委員之一，與往年不同的是，這次被分派到特殊試場，該教室的考生的作文須以聽打方式進行，就是「他說，教師打字」。
會考對國三生來說當然很重要，我也完全不敢馬虎。然而也正因如此，我有幸能夠全程參與
「Daphne與阿波羅」「黎明女神Aurora」「神界與人界的使者：Hermes」。在希臘神話時代，是為了解釋大自然現象而誕生；而現代人們仍需要故事，希臘神話於是被轉譯成品牌精神。
Daphne是女鞋品牌達芙妮，Aurora成為張韶涵歐若拉的極光象徵，Ｈermes則是百年經典品牌愛馬仕。
「Daphne與阿波羅」「黎明女神Aurora」「神界與人界的使者：Hermes」。在希臘神話時代，是為了解釋大自然現象而誕生；而現代人們仍需要故事，希臘神話於是被轉譯成品牌精神。
Daphne是女鞋品牌達芙妮，Aurora成為張韶涵歐若拉的極光象徵，Ｈermes則是百年經典品牌愛馬仕。
在國寫的考場上，即使是抒情，我們仍須建構一套思維模式，才能在最有限的時間，把自己當場的情意最妥切的展現。即使不能夠成為上上之作，但至少能掌握局勢。
而這套思維模式，仍是沿著立意、結構、取材展開，再佐以文采調味
在國寫的考場上，即使是抒情，我們仍須建構一套思維模式，才能在最有限的時間，把自己當場的情意最妥切的展現。即使不能夠成為上上之作，但至少能掌握局勢。
而這套思維模式，仍是沿著立意、結構、取材展開，再佐以文采調味
學測將至，面對國寫題，考生最擔心的應該是看到考題時沒有靈感，無從下筆；或是寫到一半發現偏題。要避免這種情況發生，最佳的方法應該是建構一套能在考場能順利調用的思維模組，才能確認在考場上至少能展現自己該有的水平。
學測將至，面對國寫題，考生最擔心的應該是看到考題時沒有靈感，無從下筆；或是寫到一半發現偏題。要避免這種情況發生，最佳的方法應該是建構一套能在考場能順利調用的思維模組，才能確認在考場上至少能展現自己該有的水平。
我總是記得自己在準備各種重大的考試中，偶爾會在圖書館中抽出一本看似與考試不相關的「課外讀物」。只要那本課外讀物是好看的，它就像一支手電筒，為我在黑暗的世界打亮一道光。
〈草莓與灰燼〉，也許就是高三生生活的那道光。
我總是記得自己在準備各種重大的考試中，偶爾會在圖書館中抽出一本看似與考試不相關的「課外讀物」。只要那本課外讀物是好看的，它就像一支手電筒，為我在黑暗的世界打亮一道光。
〈草莓與灰燼〉，也許就是高三生生活的那道光。
你知道嗎？關於飲食經驗的討論，其實是有層次的。
第一層是感官直覺的感受，吃下一樣食物，我們本能覺得意猶未盡，覺得胃口盡失.....
接著，我們不妨將飲食多加上一層滋味：異國飲食。如果在大啖異國美食之餘，我們能多吃進一些對於這個國家文化的認識，也就不枉這些食物飄洋過海，落地台灣，落地在眼前的這個餐盤。
你知道嗎？關於飲食經驗的討論，其實是有層次的。
第一層是感官直覺的感受，吃下一樣食物，我們本能覺得意猶未盡，覺得胃口盡失.....
接著，我們不妨將飲食多加上一層滋味：異國飲食。如果在大啖異國美食之餘，我們能多吃進一些對於這個國家文化的認識，也就不枉這些食物飄洋過海，落地台灣，落地在眼前的這個餐盤。
考卷發下拿看到作文題目：「城市風景」。16歲的你，最熟悉的城市，就是你的家鄉，在那電光火石的一秒鐘，你決定寫自己家鄉的風景。 接著你陷入苦思，要怎麼介紹家鄉呢？美食，人情，文化？
這篇文章提供了兩個方法：由負轉正、三層鋪墊
怎麼做？讓知名作家和網紅告訴你
考卷發下拿看到作文題目：「城市風景」。16歲的你，最熟悉的城市，就是你的家鄉，在那電光火石的一秒鐘，你決定寫自己家鄉的風景。 接著你陷入苦思，要怎麼介紹家鄉呢？美食，人情，文化？
這篇文章提供了兩個方法：由負轉正、三層鋪墊
怎麼做？讓知名作家和網紅告訴你
表達：
若「表達框架」是產出者的表達工具，那麼「思考框架」就是閱聽人去拆解文章內在邏輯的思考工具
思辨：
房慧真《草莓與灰燼：加害者的日常》，描寫奧斯維辛集中營，閱讀/參觀過程絕對不會愉快，但若閱讀悲劇是為了讓我們對生命產生敬畏，參觀沈重空間敘事，是否也是為了避免讓人類再次陷入狂妄自大中？
表達：
若「表達框架」是產出者的表達工具，那麼「思考框架」就是閱聽人去拆解文章內在邏輯的思考工具
思辨：
房慧真《草莓與灰燼：加害者的日常》，描寫奧斯維辛集中營，閱讀/參觀過程絕對不會愉快，但若閱讀悲劇是為了讓我們對生命產生敬畏，參觀沈重空間敘事，是否也是為了避免讓人類再次陷入狂妄自大中？
Top 5
作者因觀賞《大濛》引發對臺灣歷史事件，特別白色恐怖以及美麗島事件的省思。作者認為電影讓人更有動力了解被迷霧遮蔽的歷史。也透過探討電影《世紀血案》的爭議，連結到楊牧〈悲歌為林義雄作〉，解析這首詩如何回應林義雄命案的悲劇，探討詩歌意象、修辭手法及歷史傷痕如何透過文學作品得以傳承與反思。
作者因觀賞《大濛》引發對臺灣歷史事件，特別白色恐怖以及美麗島事件的省思。作者認為電影讓人更有動力了解被迷霧遮蔽的歷史。也透過探討電影《世紀血案》的爭議，連結到楊牧〈悲歌為林義雄作〉，解析這首詩如何回應林義雄命案的悲劇，探討詩歌意象、修辭手法及歷史傷痕如何透過文學作品得以傳承與反思。
本文從戲劇《愛的迫降》探討主角因看見豬的「臉」而產生共感，不忍食用的情節出發，延伸至歷史事件與當代新聞（敘利亞男童伏屍沙灘），深刻剖析人類社會中「看見」與「不看見」臉孔所引發的心理機制與倫理責任。作者藉由「臉」作為對比，闡述我們如何透過直視他人的困境，找回真實的自我，避免走向人性的荒蕪
本文從戲劇《愛的迫降》探討主角因看見豬的「臉」而產生共感，不忍食用的情節出發，延伸至歷史事件與當代新聞（敘利亞男童伏屍沙灘），深刻剖析人類社會中「看見」與「不看見」臉孔所引發的心理機制與倫理責任。作者藉由「臉」作為對比，闡述我們如何透過直視他人的困境，找回真實的自我，避免走向人性的荒蕪
作者以水餃為喻，生動描繪了與姐姐之間從童年時的合作無間到成長過程中的自卑、嫉妒與疏離，最終透過換位思考與溝通，理解了彼此獨特的成長方式，並修復了關係。文章真實呈現手足間的情感糾葛與成長的深刻體悟。
作者以水餃為喻，生動描繪了與姐姐之間從童年時的合作無間到成長過程中的自卑、嫉妒與疏離，最終透過換位思考與溝通，理解了彼此獨特的成長方式，並修復了關係。文章真實呈現手足間的情感糾葛與成長的深刻體悟。
本文探討如何將「築壩閱讀」的「字句梳理、層次重劃、思維建構」模式應用於「影視閱讀」。文章以蔡依林〈怪美的〉MV 和鐵達時〈雜物小姐〉廣告為例，展示了學生在引導下，如何從生活經驗出發，逐步深入理解作品的重點、結構和深層意涵。應證「影視閱讀」同樣能藉由語文解構與建構的能力，培養學生的特定觀察與思考能力。
本文探討如何將「築壩閱讀」的「字句梳理、層次重劃、思維建構」模式應用於「影視閱讀」。文章以蔡依林〈怪美的〉MV 和鐵達時〈雜物小姐〉廣告為例，展示了學生在引導下，如何從生活經驗出發，逐步深入理解作品的重點、結構和深層意涵。應證「影視閱讀」同樣能藉由語文解構與建構的能力，培養學生的特定觀察與思考能力。
本文分享一個國文教學活動，以徐志摩的浪漫風格為例，指導學生如何運用「借題發揮」的方式間接表達情感，並融入小組討論、作品發表和投票等互動環節。教學活動設計簡單易懂，適合國中或高中階段的學生，也提供一些學生的創作範例及教學反思。
本文分享一個國文教學活動，以徐志摩的浪漫風格為例，指導學生如何運用「借題發揮」的方式間接表達情感，並融入小組討論、作品發表和投票等互動環節。教學活動設計簡單易懂，適合國中或高中階段的學生，也提供一些學生的創作範例及教學反思。
這是介紹知名大學裡的熱門課程，包括文學、詩歌和傳統文化，張一南以中國古代文學和熱門文學術語扣合，用「巫師」/「麻瓜」的概念來解釋中國古代的貴族士大夫以及寒素的關係。介紹中國文學的主題設定是按照最能和我們產生共鳴的「主題」進行分類，分別是「夫婦（愛情）、父子、情商、文藝、見識」。
這是介紹知名大學裡的熱門課程，包括文學、詩歌和傳統文化，張一南以中國古代文學和熱門文學術語扣合，用「巫師」/「麻瓜」的概念來解釋中國古代的貴族士大夫以及寒素的關係。介紹中國文學的主題設定是按照最能和我們產生共鳴的「主題」進行分類，分別是「夫婦（愛情）、父子、情商、文藝、見識」。
透過對『第九味』的寫作技巧來分享，進一步分析收尾方法和人生感慨呈現，以及今昔對比產生滄桑感，虛實相間引述人生之味以及主題曲抒發人生感慨。
透過對『第九味』的寫作技巧來分享，進一步分析收尾方法和人生感慨呈現，以及今昔對比產生滄桑感，虛實相間引述人生之味以及主題曲抒發人生感慨。
生成式Ai讓教育領域歡喜又擔憂，我們擔憂文字生成Ai，可能會使學生失去邏輯性的文字表達能力。換個角度思考，AI可以扮演「讓看不見的東西被看見」的推手，有些事情/感覺還沒化身為文字時，有一種摸不著邊際之感。若能讓Ai對應這些事情/感覺產出文字，不著邊際就能轉成具象可見的東西。
生成式Ai讓教育領域歡喜又擔憂，我們擔憂文字生成Ai，可能會使學生失去邏輯性的文字表達能力。換個角度思考，AI可以扮演「讓看不見的東西被看見」的推手，有些事情/感覺還沒化身為文字時，有一種摸不著邊際之感。若能讓Ai對應這些事情/感覺產出文字，不著邊際就能轉成具象可見的東西。
〈髻〉的寫作手法是「以物寫人事」，透過物件（髻）的變化，琦君寫父母親和姨娘的愛恨糾葛，也寫自己旁觀者的感觸。
在立意部分，琦君的感觸極為重要，他提出的生命大哉問，讓這篇文章從宛若連戲劇的愛情戲，成為叩問生命本質的經典。
因此這一課的關鍵學習目標是：透過物件的變化反映人物情感，探索愛恨情感的轉變
〈髻〉的寫作手法是「以物寫人事」，透過物件（髻）的變化，琦君寫父母親和姨娘的愛恨糾葛，也寫自己旁觀者的感觸。
在立意部分，琦君的感觸極為重要，他提出的生命大哉問，讓這篇文章從宛若連戲劇的愛情戲，成為叩問生命本質的經典。
因此這一課的關鍵學習目標是：透過物件的變化反映人物情感，探索愛恨情感的轉變
學生對徐志摩的興趣比對〈再別康橋〉濃厚，一提到徐志摩，絕大部分的學生就會說：「他是個渣男！！！！」這樣的認知當然是來自於徐志摩過於膾炙人口的婚姻，還有對張幼儀的傷害。可是若我們把〈再別康橋〉和徐志摩的生平經歷合併解讀，便會發現，其實徐志摩並不是渣男，相反的，他願意為自己選擇的婚姻負責。
學生對徐志摩的興趣比對〈再別康橋〉濃厚，一提到徐志摩，絕大部分的學生就會說：「他是個渣男！！！！」這樣的認知當然是來自於徐志摩過於膾炙人口的婚姻，還有對張幼儀的傷害。可是若我們把〈再別康橋〉和徐志摩的生平經歷合併解讀，便會發現，其實徐志摩並不是渣男，相反的，他願意為自己選擇的婚姻負責。
高三下的國文課，沒有課本，只有老師的天馬行空。但我很喜歡高三下這樣的安排。新課綱之下多了跨班選修和彈性選修，但是在師生默契不夠的狀態下，要設計出「有感」的課程相對困難。高三下的選修課，師生彼此熟識，我們也更容易找到適合的情境設計課程，加上沒有進度追趕，課堂也多了一種從容。
高三下的國文課，沒有課本，只有老師的天馬行空。但我很喜歡高三下這樣的安排。新課綱之下多了跨班選修和彈性選修，但是在師生默契不夠的狀態下，要設計出「有感」的課程相對困難。高三下的選修課，師生彼此熟識，我們也更容易找到適合的情境設計課程，加上沒有進度追趕，課堂也多了一種從容。
戲臺後的人如何面對，也是〈散戲〉的主題。高中國文課本的選文是在小說的結尾部分，由阿旺嫂賴戲，下戲後與秀潔發生爭吵開始，透過秀潔的視角，寫出面對這一切無法挽回的失落時，大家的抉擇。有的人選擇「俯從潮流，意圖挽回」；有人選擇「隨波逐流，載浮載沉」，有人選擇「好好告別，保有尊嚴」。
戲臺後的人如何面對，也是〈散戲〉的主題。高中國文課本的選文是在小說的結尾部分，由阿旺嫂賴戲，下戲後與秀潔發生爭吵開始，透過秀潔的視角，寫出面對這一切無法挽回的失落時，大家的抉擇。有的人選擇「俯從潮流，意圖挽回」；有人選擇「隨波逐流，載浮載沉」，有人選擇「好好告別，保有尊嚴」。
撿到金句
今天（5.22）臉書跑出好多則和國中會考有關的消息，當然也包含對會考作文的討論。
今年會考我也是監考委員之一，與往年不同的是，這次被分派到特殊試場，該教室的考生的作文須以聽打方式進行，就是「他說，教師打字」。
會考對國三生來說當然很重要，我也完全不敢馬虎。然而也正因如此，我有幸能夠全程參與
撿到金句
今天（5.22）臉書跑出好多則和國中會考有關的消息，當然也包含對會考作文的討論。
今年會考我也是監考委員之一，與往年不同的是，這次被分派到特殊試場，該教室的考生的作文須以聽打方式進行，就是「他說，教師打字」。
會考對國三生來說當然很重要，我也完全不敢馬虎。然而也正因如此，我有幸能夠全程參與
「Daphne與阿波羅」「黎明女神Aurora」「神界與人界的使者：Hermes」。在希臘神話時代，是為了解釋大自然現象而誕生；而現代人們仍需要故事，希臘神話於是被轉譯成品牌精神。
Daphne是女鞋品牌達芙妮，Aurora成為張韶涵歐若拉的極光象徵，Ｈermes則是百年經典品牌愛馬仕。
「Daphne與阿波羅」「黎明女神Aurora」「神界與人界的使者：Hermes」。在希臘神話時代，是為了解釋大自然現象而誕生；而現代人們仍需要故事，希臘神話於是被轉譯成品牌精神。
Daphne是女鞋品牌達芙妮，Aurora成為張韶涵歐若拉的極光象徵，Ｈermes則是百年經典品牌愛馬仕。
在國寫的考場上，即使是抒情，我們仍須建構一套思維模式，才能在最有限的時間，把自己當場的情意最妥切的展現。即使不能夠成為上上之作，但至少能掌握局勢。
而這套思維模式，仍是沿著立意、結構、取材展開，再佐以文采調味
在國寫的考場上，即使是抒情，我們仍須建構一套思維模式，才能在最有限的時間，把自己當場的情意最妥切的展現。即使不能夠成為上上之作，但至少能掌握局勢。
而這套思維模式，仍是沿著立意、結構、取材展開，再佐以文采調味
學測將至，面對國寫題，考生最擔心的應該是看到考題時沒有靈感，無從下筆；或是寫到一半發現偏題。要避免這種情況發生，最佳的方法應該是建構一套能在考場能順利調用的思維模組，才能確認在考場上至少能展現自己該有的水平。
學測將至，面對國寫題，考生最擔心的應該是看到考題時沒有靈感，無從下筆；或是寫到一半發現偏題。要避免這種情況發生，最佳的方法應該是建構一套能在考場能順利調用的思維模組，才能確認在考場上至少能展現自己該有的水平。
我總是記得自己在準備各種重大的考試中，偶爾會在圖書館中抽出一本看似與考試不相關的「課外讀物」。只要那本課外讀物是好看的，它就像一支手電筒，為我在黑暗的世界打亮一道光。
〈草莓與灰燼〉，也許就是高三生生活的那道光。
我總是記得自己在準備各種重大的考試中，偶爾會在圖書館中抽出一本看似與考試不相關的「課外讀物」。只要那本課外讀物是好看的，它就像一支手電筒，為我在黑暗的世界打亮一道光。
〈草莓與灰燼〉，也許就是高三生生活的那道光。
你知道嗎？關於飲食經驗的討論，其實是有層次的。
第一層是感官直覺的感受，吃下一樣食物，我們本能覺得意猶未盡，覺得胃口盡失.....
接著，我們不妨將飲食多加上一層滋味：異國飲食。如果在大啖異國美食之餘，我們能多吃進一些對於這個國家文化的認識，也就不枉這些食物飄洋過海，落地台灣，落地在眼前的這個餐盤。
你知道嗎？關於飲食經驗的討論，其實是有層次的。
第一層是感官直覺的感受，吃下一樣食物，我們本能覺得意猶未盡，覺得胃口盡失.....
接著，我們不妨將飲食多加上一層滋味：異國飲食。如果在大啖異國美食之餘，我們能多吃進一些對於這個國家文化的認識，也就不枉這些食物飄洋過海，落地台灣，落地在眼前的這個餐盤。
考卷發下拿看到作文題目：「城市風景」。16歲的你，最熟悉的城市，就是你的家鄉，在那電光火石的一秒鐘，你決定寫自己家鄉的風景。 接著你陷入苦思，要怎麼介紹家鄉呢？美食，人情，文化？
這篇文章提供了兩個方法：由負轉正、三層鋪墊
怎麼做？讓知名作家和網紅告訴你
考卷發下拿看到作文題目：「城市風景」。16歲的你，最熟悉的城市，就是你的家鄉，在那電光火石的一秒鐘，你決定寫自己家鄉的風景。 接著你陷入苦思，要怎麼介紹家鄉呢？美食，人情，文化？
這篇文章提供了兩個方法：由負轉正、三層鋪墊
怎麼做？讓知名作家和網紅告訴你
表達：
若「表達框架」是產出者的表達工具，那麼「思考框架」就是閱聽人去拆解文章內在邏輯的思考工具
思辨：
房慧真《草莓與灰燼：加害者的日常》，描寫奧斯維辛集中營，閱讀/參觀過程絕對不會愉快，但若閱讀悲劇是為了讓我們對生命產生敬畏，參觀沈重空間敘事，是否也是為了避免讓人類再次陷入狂妄自大中？
表達：
若「表達框架」是產出者的表達工具，那麼「思考框架」就是閱聽人去拆解文章內在邏輯的思考工具
思辨：
房慧真《草莓與灰燼：加害者的日常》，描寫奧斯維辛集中營，閱讀/參觀過程絕對不會愉快，但若閱讀悲劇是為了讓我們對生命產生敬畏，參觀沈重空間敘事，是否也是為了避免讓人類再次陷入狂妄自大中？