再談”煩惱＂

晚飯後，鄉間散步時，內子提到好像人都會有或多或少的煩惱，接著歷數親友及熟人的各項難解課題，有的是年老父母的健康；有的是成年子女的工作，有的是年幼子女的教育；有的是兄弟；有的是妯娌；有的是婆媳；有的是職業；有的是健康…；還真的吔，好像每個人都面臨著或多或少的棘手難題，而每個家戶也好像都有本難唸的經…結論是：如果沒有這些麻煩或煩惱多好…

前不久剛好看過《六祖壇經》中臥輪和尚的偈以及惠能大師的回應，試著背給內子聽(回來後一比對，嗯，一個字都沒錯喔。給自己比個讚吧。)並請她試著解釋看看，我也表述了自己的看法。回來查了一下資料，它的原文和出處是：

有僧舉臥輪禪師偈云：「臥輪有伎倆，能斷百思想；對境心不起，菩提日日長。」師聞之，曰：「此偈未明心地，若依而行之，是加繫縛。」因示一偈曰：「惠能沒伎倆，不斷百思想；對境心數起，菩提作麼長？」 ——〈機緣品〉第七

什麼意思？煩惱事來，心就因而動盪起伏，難以安寧，所以臥輪就有點得意的告訴人家說，他的修心養性已經達到極為高深的程度，他可以阻絕五感所可能引發的想法，以及因此想法而產生的情緒。碰到外界事物他的內心都不起波瀾，覺醒的智慧日日都在增長。

問題是心如止水，沒有任何波瀾，與行屍走肉何異？（記得曾經看過憂鬱症患者的說詞，發作時對任何事都沒有反應，也沒有任何的情緒，只感覺自己像是行屍走肉一般，印象深刻。）什麼事都不會讓他起心動念，那他還是人嗎？而且還沒發生你就已經劍拔弩張的時刻在防患著了，思想一出現，你馬上一刀砍去把它斬斷掉，對外界事物所可能引發的想法和情感你都費心費力的去壓抑去提防，並且認為這樣子做法，使得你的智慧日日在增長。如此做法不累嗎？不煩嗎？

所以惠能才會另示一偈，意思是面對所碰到的外界事物，他多少也會起心動念，但，我去管覺醒的智慧有沒有增長幹嗎？

什麼意思呢？為什麼這樣子修為更高呢？

首先惠能不必處在緊張兮兮的狀態，不必時刻提心吊膽的防著想法的產生，因為越防著越容易發現它的層出不窮，也就越形緊張了；其次，臥輪是有目的在增長菩提，所以每天都必須去查核：我的菩提有在增長嗎？增長了多少？惠能則根本不在意菩提不菩提，他，活在當下，餓了，吃飯；渴了，喝水；事情來了，處理；事情走了，放下。孰高孰低，一目瞭然。

外界事物來來去去，來，你就隨他來，去，你就隨他去；來，你就接納、處理；去，你就接納、放下。所以問題不在你會不會起心動念？不在你有沒有煩惱？而在你不會糾結、陷溺在煩惱當中。就像湖水一樣，雲朵來了，它如實映照出來；五彩夕陽出現了，它如實映照出來…它們走了，湖水恢復平靜，彷彿什麼都沒出現過。人心也應該像這樣。

同樣的道理，每個人，每個家庭都有多多少少，大大小小的問題，問題來了，你就承認並接納這問題，然後盡己所能的加以處理；處理過後，就把這問題所產生所帶來的煩惱輕輕放下，或留在原地，不再去糾結。

糾結的煩惱是自找的。問題已經盡力處理了，無愧也無悔了。為什麼還不放下？煩惱對問題沒有任何幫助，只是在自找罪受，自討苦吃的無聊舉動而已。