人設崩壞之謎
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近來醜聞齊發，覺青導師、杏壇耆宿、藝壇中堅、影劇大腕連環引爆。目不暇給之際，很多人迷惘的問：「為什麽這麽多人設崩壞？」
我則要問：「為什麽要有人設？」
「人設」，顧名思義，就是人為設定，非本來面目。說穿了，「人設」不就是毋須買票看戲的人生劇角色嗎？之所以能成立，是有觀眾，甚或，希望有能更多粉絲；有粉絲，就有流量；有流量，就有更多的機會，更多的籌碼，更多的金流。金錢與名聲又回頭增強人設，助長曝光，加速圈粉。
我們對沉迷在八點檔情節無法自拔，在馬路上辱罵巧遇的歹角的戲迷，都嗤之以鼻。但人設崩壞，不就是我們對並非本來面目的角色的投射失靈？我們根本習慣了整個社會是個舞台。於是，媒體氾濫著實境秀與素人（其實很多是簽約經紀公司的練習生）選秀；學校教育充滿取悅學生與家長的表演；宗教，要塑造螢幕上盪氣迴腸的場面；政治，變成連台驚悚劇。編導，不只是人設背後的團隊，人設自己，甚至是做為觀眾的，我們。是我們不願意出戲，甘心成迷。
對於社會的全面娛樂化，美國媒體生態學大師尼爾•波茲曼的名著<娛樂至死>有一針見血的闡述。解決的方法，需要的是循序漸進的持續深入學習、論辯，對本質性問題的思索，對過多視覺資訊的篩濾，對真實世界的身體力行。但總歸來說，這些是辛苦不炫目，耗時而無趣。
不幸的是：將近一百年前，魯迅已經說了：「群眾，——尤其是中國的，——永遠是戲劇的看客。犧牲上場，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯劇；如果顯得觳觫，他們就看了滑稽劇......人的犧牲能給與他們的益處，也不過如此。而況事後走不幾步，他們並這一點愉快也就忘卻了。」
這幾句預言，今天適用於全球化的社會。無怪「娛樂至死」（Amusing Ourselves to Death)的我們，在人設崩壞後，無法忘情地要「驚詫至死」（Amazing Ourselves to Death)了！
#娛樂至死
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「藝術生活」發掘生活中的藝術，將藝術導入生活，富厚生計，充實生趣的諸般面向。綜合感性與理性深入藝術生態鏈與創作鑒賞收藏。期望能不落入現今藝評與新聞報導的俗套，坦誠面對作品，展覽，市場，以及最重要的，人性。
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現代的政治劇就是從前的宮廷劇！人性裡所有的面向都得全部擺放出來！有時笑裡藏刀，偶爾的退讓就是下一次的進攻，甚或經常性的現在的合作只是蘊釀下一步的決裂！若是失去了人性裡為了權力可以妥協、可以先蹲後跳、可以在算計裡繼續算計⋯⋯只剩那麼理所當然的「因為這樣所以那樣」就不精采了！
本文為讀書筆記，書中該章節探討了影像意義的產生過程，以及在社會脈絡中觀看實踐的多樣性。了解影像召喚觀看者的作用條件、影像製作者的企圖、美學與品味的權力關係，最後再談收藏、展示和機制批判，並舉例證說明。筆者也在閱讀中以延伸自己所能想到的例子，以呼應該章節概念。
人設在人際互動中扮演著重要的角色，擁有適當的人設能幫助我們與他人更順暢地交流。本文探討了人設對於個人及人際關係的重要性，並提到了擁有邊界感的人更能在人際互動中獲得尊重。此外，本文也討論瞭如何在社交上建立自己的形象與性格。最後，文章還以人生如戲的比喻來強調人設的重要性。
在與人際關係或團體組織中。我們往往因他人的言行而感到內心波動，甚至會自導自演過多的情緒戲碼，如內疚、焦慮、懊悔等，拉離現實的當下。
許多人習慣性地認同並沉迷於自己的劇本，人生故事成為個人身份的一部分。然而，這些戲碼的長期堆積，不僅造成心理上的負擔，也可能引發衝突、暴力，甚至是集體層面的災難。
本文探討現代娛樂至死的問題，包括同溫層的自我封閉現象、媒介即隱喻的理論以及演算法對社會帶來的影響。文章中觀點深入且獨特，涉及文化呈現、社會發展等面向。
人生荒誕之處，喜劇同悲劇。
在諷笑的餘聲蕩漾之中，不忘反視自己。
看劇如窺視般的視角，看著與自身之外的人事物劇情發展，我們怒罵嘻笑悲泣，享受自己情緒的高昂起伏，卻可免於角色的一切責任與壓力。
這大概就是看劇過癮的地方之一。
可能包含敏感內容
本來外在形象維持良好的公眾人物，一旦有醜聞爆發，就會聽到"人設崩塌"這樣的說法，那麼，"人設"到底是什麼呢？它是一個在社會互動中，展現出來的特定角色或身份，通常結合了個人的內在和外在特點然而，人設也是為了適應不同的群體和場合，與他人建立更好的聯結，並達到特定的目標所呈現出來的行為模式，以下是人設的一
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