1.達磨大師血脈論白話
三界從混頓中生起，起源於一體之心，心心相傳，前佛後佛，以心為媒介，不用文字。
問道：既然不用文字，那心在何處？
答曰：你問我，這就是你的心；我回答你，這就是我的心。如果我沒有心，我怎麼回答你？如果你沒有心，你怎麼問我？貫串問與答之間，甚至從無始以來，經過長久的時間和無數的經歷，無論在任何時候、任何地方，任何所見所聞，都是你的本心，都是你的本佛。
心即佛，佛也就是心。除了這個心之外，別無他處可以尋找佛；除了這個心之外，無處可尋覓菩提涅槃。心的本性是真實且永恆的，不是因果所創造的。世間萬事萬物都是心的意義，而心本身就是涅槃。如果說心之外有佛和菩提可得，那是不存在的。佛和菩提在哪裡？就像有人用手抓虛空一樣，能得到什麼呢？虛空只有個名稱，沒有形狀；無法捉住也無法放棄，你永遠也找不到的虛空的。除了這個心之外，想找到佛終究無法實現。佛是從心而生，為什麼要離開這個心去尋找佛呢？前佛後佛只是在談論心，心即佛，佛即心；心之外沒有佛，佛之外沒有心。如果說心之外有佛，那佛在哪裡？既然心之外沒有佛，為什麼會有佛的存在？不明白此中道理的人彼此相互欺騙，無法了解本心，被外界無情的事物所控制，失去了自由。如果你不相信，自欺欺人是無益的。
佛沒有問題，眾生卻迷失了自心即是佛的道理。如果認識到自己的心就是佛，就不應該去尋找佛。佛不度佛，想要用心去尋找佛卻不認識佛。只有在外面尋找佛的人，都是不了解自己心即佛的人。也無法向佛致敬，也無法用心念佛。佛不誦經，佛不持戒，佛不違背戒律，佛沒有持守或違犯的行為，也不造福惡業。如果要尋找佛，就必須親自體悟，親自體悟即是佛。如果不體悟自己的本性，單單念佛誦經持齋持戒也沒有用處。念佛可以得到因果報應，誦經可以增加智慧，持戒可以往生天堂，施捨可以獲得福報，但最終無法尋找到佛。如果自己不明白，就應該去尋求有智慧的人的指點，以了解生死的根本。如果沒有體悟自己的本性，就不能稱為智慧的人。如果不這樣做，即使背誦十二部經典也無法擺脫輪迴，三界中受苦，無法超脫生死的循環。
曾經有一位名叫善星的比丘，背誦了十二部經典，卻仍然無法擺脫輪迴，因為他沒有體悟到本性。如果這樣的比丘都無法體悟，現在的人只講三五本經論以為是佛法，那只能說他們是愚昧的人。如果不認識自己的心，背誦閑文書是毫無用處的。如果想要尋找佛，必須直接體悟自己的本性。本性即是佛，佛即是自由自在的人，無所作為的人。如果不體悟自己的本性，整天迷失在尋找外界的追求中，是無法找到佛的。雖然一無所得，但如果真心希望會見到佛，必須尋求有智慧的人的指點，並努力尋求，使心靈得以開悟。
生死的問題非常重大，不容忽視，自欺欺人是無益的。即使擁有如山般的財寶，親屬如恆河般眾多，睜眼看見，閉眼再見又如何？因此，我們知道有為的法，就像夢幻一樣。如果不迫切尋求一位師父，一生都會虛度光陰了。雖然佛性本來就存在，但如果不借助師父，就無法明白。不借助師父去覺悟的人是極少數的。如果自己靠著緣分與悟性相遇，理解聖人的意思，就不需要依靠聰明的人指點了。這就是生而自覺，勝過學習。如果還沒有覺悟，就必須努力學習，因為只有透過師父的教導才能覺悟。如果還沒有覺悟，不想學習也可以，但不要與那些迷失的人相同，無法分辨對錯，妄言宣揚佛教的戒律，謾罵佛陀，忌妒佛法。像這樣的人，講述的法理就像雨水一樣，都是魔說，並非佛陀的教誨。師父是魔王，弟子是魔民，迷失的人隨其指揮，卻不自知地墮入生死的海洋。沒有體悟自己本性的人，而妄稱自己是佛。這樣的眾生是大罪人，誤導其他眾生，使他們陷入魔境。如果不體悟自己的本性，所講述的十二部經典教義，都是魔說。魔家的信徒，並非佛家的弟子。既然無法辨別對錯，又依靠什麼來擺脫生死呢？如果能體悟自己的本性，就是佛；如果不體悟自己的本性，就是眾生。如果離開眾生的本性，還能找到別的佛性嗎？現在佛在哪裡？佛就是眾生的本性，本性即是佛性。除了本性，沒有別處可以找到佛性；除了佛性，沒有別地方可以找到本性。
問道：如果不體悟自己的本性，只念佛、誦經、施捨、持戒、精進，廣施福利，能成佛嗎？
答道：不能。
再問：為什麼不能？
答道：這些方法都是有為的方法，是因果、報應、輪迴的法則，無法擺脫生死，何時能成佛道呢？要成佛必須先體悟自己的本性。如果不體悟自己的本性，那因果等語言就是外道的法門。佛是不修習外道的法門。佛是不造業的人，沒有因果，只要有一個能得到、擁有什麼的想法，都是謾罵佛陀的言論，憑藉這些道理是無法成佛的。如果心中還有一個心的觀念、一個能見的觀念、一個能理解的人、一個所見的事物，想證入本性都不可能。佛不持守犯戒，心性本來是空的，也不是垢淨的。諸法無需修煉和證悟，無因果的關聯。佛不持戒，佛不修善，佛不造惡，佛不精進，佛不懈怠，佛是無所作為的人。只要有心中有一點點解釋，想見到佛都不可能。
佛法不是佛，莫要向外追求所謂的佛的解脫之道。如果不了解這個道理，在任何時候、任何地方，都無法了解自己的本心。如果不體悟自己的本性，守著無所作為的表相，這是大罪人，是愚昧的人，沉迷於無記無相的境地；迷迷糊糊像醉酒的人，分不清好壞。如果想要修習無所作為的法門，必須先體悟自己的本性，然後停止分別諸根和心的妄念。如果不體悟自己的本性，就無法找到成佛的道路。有些人摒棄因果，盡情從事惡業，妄稱自己是無所作為，沒有罪過；這樣的人將墮入無間的黑暗地獄，永無出頭之日。如果是明智的人，就不應該有這樣的見解。
