當朋友叫你去幫忙撐腰處理糾紛時，你可有冷靜思慮可以去或不能去?---太上感應(三十九)

◎ 印光大師法語---父母志在成就家中子弟，而不知子弟之成，唯在家庭教育及能讀書!

教小兒常以《文昌帝君陰騭文》、《太上感應篇》為入德之門，在幼時即知為人之道及因果之理，則後來決定不敢做越理犯分之事。否則被彼邪見所誘，則其行或至如今之廢孝廢倫免恥者，以現今此種邪說甚多故也。

◎ 在家中教育子女，每日讓小兒讀誦熟背不忘《陰騭文》《感應篇》並且講解其文義，作為學習[ 仁義禮智信 ]的入德之門，在子女幼時就能知道做人處事的道理，及善惡有報的因果報應之定律，心中有定見，那他們長大之後就決定不會作違背仁義道理或犯罪之事。

否則被周圍人事、社會上那些邪見、事物所引誘，則他們就會去做現今那些不孝、無有倫禮，無羞恥心的言行，實在是因為這類的邪說太多太多之故。

【太上感應篇】原文:【鬪合爭訟，妄逐朋黨】

【鬪和爭訟】(鬪合 : 相爭、爭吵破壞和諧。訟: 爭辯是非；打官司爭論曲直。)

※ 凡是遇到親朋好友有爭訟、爭吵之情形，便應當善言勸解，讓他們先冷靜下來，使大事化小，小事化無，則兩家均受其福。若是因此使人互相爭吵、爭鬥；或暗中挑唆；或挺身干涉證明；或包攬官司，以便從中謀利，這就招來神責人怨，是非常造孽虧心之舉。業報到時，就有那些不堪其苦，悔恨莫及的人。

于鐵樵說:[ 政府官員對於教唆爭訟、喜歡訴訟的人，要加以痛懲禁止；在鄉里中對於已經爭訟、還未爭訟之人，要加以苦心勸止，這是培養善良元氣的首務，也是國家的大功臣，更是天地之大功臣。]

古有【息訟歌】說明了一些非是人所能控制的真實情況，令人深思:

詞訟不可興，家業從此毀。縱贏一萬兵，自損三千騎。

訟師搖軟樁，干證索厚幣。那有善公差，亦無白書吏。

官斷未可知，危懼如臨履。倘然失足時，辱及難遮蔽。

每聞變產人，多為爭田地。嘗見告家私，徒然壞兄弟。

為氣結訟詞，成訟更受氣。貪利打官司，反失本與利。

婚姻相定讎(仇)，空把親戚棄。失賊更遭官，又送一倍費。

仗義代人爭，終久到失義。因親強出頭，從此絕交誼。

士子悞讀書，百工忘技藝。農家荒田疇，商賈拋生意。

富者因訟貧，貧者因訟斃。小事不周旋，大事難逃避。

弄假遂成真，終難因始易。疲力且勞心，何趣復何味?

一時雖興高，後苦誰來替? 我勸世間人，詞訟勿兒戲。

若非不共讎，切勿相牽繫。俚言詳且確，萬懇牢牢記。

【證例】有一人名瀏願質，背後長了一毒瘡，醫藥無效。大夫說:[ 醫藥人事已經盡力，長久醫治不癒，恐怕是有天降災秧。]。瀏願質於是啟請道士上告天庭無罪赦免，夜晚便夢神明告知說:[ 你觸犯天條，難免罪行。]，瀏願質回答並無作惡行，神說:[ 你住在某家，故意挑唆興訟，致使兩家破壞和諧。]，願質說:[ 是弟弟瀏願立所做，不是我。]

神明命令差吏再複查一次，果然是弄錯人了，遂免除瀏願質的懲罰。隔年，瀏願立果然死喪。

【證例】修寧縣有一位學塾啟蒙師，家貧但仍致力於學問，喜歡讀律法。當時村中有一富人死喪，富人的二個兒子爭奪家產，兄長想要告弟弟，便帶著厚金贈送啟蒙師，想求蒙師代寫訴訟狀紙。蒙師說:[ 我熟讀律法，是為了自己預防日後有官司判獄之事，我怎會幫你去告官興訟呢?]

又再勸解兄弟是手足至情，理應互相扶持，及若互相爭訟，兩方共敗之事來警惕兄長，兄長感悟。弟弟也來求蒙師，蒙師也加以勸化訓導，弟弟也被勸服。兄弟二人遂和好如初，同心齊力致富。

一日兄弟在販賣沙板，沙板上有刻蒙師的名字，二兄弟領悟說:[ 過去蒙師勸爭息訟，幸得家庭和合，大恩未報，故上天書寫蒙師之名來提醒我二人。]，便相約回家鄉賣掉此沙板，將所得之銀兩贈送蒙師，之後歸鄉販賣沙板所得三百兩。

當時蒙師已經年老且無私塾子弟可教，沒有收入，父子二人只能吃麥粥。忽然兄弟二人帶著銀兩來拜訪蒙師，並說明得銀之原由，蒙師一開始謝絕，兄弟二人說是上天所賜，於是贈送銀兩給蒙師。( 沙板: 古時在木板中裝沙土用來練寫字。)

【證例】2014年有一真實案例，美國波士頓有一哈佛大學教授叫班傑明、愛德蒙，在網路上向一家有名的中餐館訂外送餐，網路標價是約50美金，但是看到收據上卻實收54美金，便寫一封 email給老闆要求退費4美金，他認為中餐廳欺詐，並用【美國法律】威脅要求賠償12美金，中餐館老闆為息事寧人照做了。

這位教授食髓知味，又寄郵件要求餐館老闆將54美金的收費，退費為25美金。餐館老闆拒絕了。這教授就將此事件公布在哈佛大學網站上，更被哈佛校內學生將此事投稿給新聞報社報導，引起大家關注。

新聞記者又深入的挖掘了解這教授的為人背景，得知他常常因小事提告別人或小公司。哈佛大學因此解除他的教職聘約，也失去了終身教職的機會。班傑明甚至因失業提告哈佛大學，希望回去當教授，直到現在他已經失業8年了!-----取材自 Youtube 影片資料

◎ 和諧有秩序是因果定律真理，跨越時空，永恆不變

《論語、學而篇》有子曰:[ 禮之用，和為貴，先王之道斯為美(善)，大小由之。有所不行，不以禮節之，亦不可行。]，說的就是只要不是嚴重的生死大事，或是危害大眾、無理犯罪之事，小事都應該化無，只要對方有認錯改進，原諒對方不引起紛爭才是善行美德。也是至聖孔子所教悔的:[ 躬自厚，薄責於人，則遠怨矣!]，沒有隨意責備怪罪就少有怨恨，就少有仇家。

只要有人群就有紛爭，因此古聖賢都會制定嚴格的道德禮法觀念、言行，來預防訴訟紛爭、暴力鬥毆、殺人害命等等惡事的發生，就是知道人群必須和諧相處，團結互助才能富國強兵，個人社會得以生活安樂。

這也是自然因果定律，是永恆不變的真理。端看宇宙行星的和諧，各自運行軌道，互不侵犯，否則光是想像月亮撞上地球的後果，那就可知是兩敗俱傷，生靈塗炭，以巴戰爭、烏俄戰爭也是同理。

所以儒家教人【隱惡揚善】，道家教人【遏惡揚善】，佛家教人【止惡行善】，三教聖人之言，完全相同，只是方法不同，但都歸總於【斷惡行善】。所以善惡有報的因果真理不會因為古今千萬年時空的變換，人事的變遷而有絲毫的改變，所以才是真實的真理。。

從以上古今的真實案例可知，挑撥離間、破壞和諧、鼓吹爭訟的確是惡念、惡行，不可做! 否則惡業力反噬，損失最大的人就是自己；相反的，善業力回報，得利益最大的也是自己，能深信者便是有善根有福報之人!

【妄逐朋黨】( 妄逐:隨意、不謹慎地跟隨、追求。朋黨:同類的人相互集結成團體、黨派、組織，排除異己。)

◎【妄】字之義是說不問可做與不可做，【逐】是一同追隨，參與隊伍中。

大至政府官員，把持政府政務，表面排除異己，暗地設計侵害；小至尋常百姓，用理想志向聚集結成社團，互相為羽翼，引類呼朋，都是妄逐朋黨，必有大罪深禍。政府官員、知識分子、人民百姓，皆應當深切引以為戒!

【證例】唐朝柳宗元、劉禹錫，高才絕學，名冠一時。當時遇到唐順宗重病，無法說話，小人王叔文，突然受命把持朝政，行政治改革。柳、禹二人便依附王。更是呼朋引伴，為王叔文引薦介紹給大臣，一時認為王叔文是伊尹、周公再現於世。瘋狂的汲汲追求改革朝政時弊，王叔文很快就位居【侍御史】這高位，一時舉朝側目，但也因此得罪很多人。

不久，唐順宗傳位於唐憲宗李純。之後受政敵陷害，叔文事敗，當時的官員交互攻擊，柳、禹皆被唐憲宗貶官流放為【州司馬】的虛職，終身無法回京作重臣，王叔文被賜死。

◎ 唉! 劉柳二人若是不陷入叔文之黨，其文章才品，亦是勘為一代名臣。一時失足，終身不振，如何可以不謹慎? 然而此種黨害還算小，唐、宋、明三代亡國之亂，接由此【黨害】開始。所以人臣結植朋黨，所造災禍甚大!

【證例】有一家人非常貧窮，就跟隨一個演戲伶人到處遊歷表演。伶人常常贈送他們衣物，因此相處融洽，但窮人家卻不知這個伶人是盜賊。窮人家將伶人所贈衣物穿上身閒逛市街，不巧遇見衣物失主，被失主抓住告官。而伶人早就逃走，窮人一家無法解釋，都被判罪，死於牢獄中。

又有一富翁之子，喜歡拳腳功夫及兵器，結交同類兄弟十人。富人認為可以武力勢服鄉里，便沒有禁止其兒子結黨。之後，這十人兄弟中有一人作盜賊之事，犯罪事情敗露，故意說富翁子也是共犯。縣官認為富翁家產富有，都是因偷盜而來，富人就是盜賊首領，富翁因此家破人亡。

嗚呼! 結黨交友者，應當以此例為藉鑑!!

元朝余忠宣公說:[ 人若接近賢良之友，譬如一張紙包著香粉，紙張因為香粉也會被染上香味。人若是接近邪友，譬如一根柳枝，用柳枝穿串魚蝦，柳枝因為魚蝦臭味而染臭。]，我人立身處世，應當將此格言每日複讀三次!!

(余闕: 字忠宣。元末榜眼進士，政治、軍事家。)

【證例】2023年11月台灣有一個酒醉人，因為被警察管束，用手機呼叫14個友人圍攻新北市三重派出所。之後被逮捕歸案。同樣類似事件10月發生2件，11月發生4件，大部分是黑道幫派。

台中市有一群同校國中少年，向學校請假，共5人相約去溪邊烤肉戲水，並為其中一人慶生。結果有一14歲少年在溪水中玩水遭到溺斃，父母白髮送黑髮，痛不欲生! 同年8月桃園有7位國中生，也是相約去山中深潭邊戲水，其中3人也是因玩水溺斃。

同年七月花蓮有因為在夜店發生男女感情糾紛，聚眾10人毆打5人，1人被砍傷的刑事案件，這間夜店也是幫派據點。

◎ 台灣現代教育體系是大有問題的教育方式

◎ 總之不管是哪種聚眾團體型態，只要其中有人提議一起為親友聚眾撐腰解決問題，或是提議玩樂、犯罪，而自己都不詳審內情，不深思後果；或是自以為有正義大能，可以幫助朋友解決問題，那就是為自己招來大禍!

台灣現代教育體系及學生都不學【智慧識人之術】，只學科學知識，沒有道德根基，所以單純無知。尤其人是群居感情動物，又受西方文化汙染影響，認為不結交朋友就是孤僻不合群，就是有問題的人等等錯誤觀念，又台灣學生大部分將古文、文言文當【文章】看待，卻不知其中蘊含了五千年的智慧識人之術，及交友、擇友的標準。

等到進入社會中工作，被社會教育、鞭撻的體無完膚、頭破血流，有些人才可能從頭學習中國老祖宗的智慧，挽救人生；有的人依舊執迷不悟，遠離中國傳統文化善知識；有的人卻是已經天人永隔，沒有機會改變人生!

◎ 為什麼太上老君禁止人類集結朋黨?

一、人類的觀念、心性不定，沒有定見、正見

◎ 現代人的父母觀念品德、知識教育、生活環境等等，參差不齊，人類從小到大受其父母、親友、老師的見解、知識汙染，不知真理、因果報應定律。普遍有個人偏見、成見、邪見的現象存在，又心無真理信念，追求名利外物，感情用事，遇事搖擺不定，無所適從，自然他人言行一番引誘挑撥，無法分辨是非善惡，就做錯決定，走錯路了。

這也是古人非常重視幼兒教育，從3歲就開始啟蒙智，練書法學靜心，聘請學問深厚賢德的老師教學，學習宇宙真理和正知正見，身傳言教，尊師重道，長達20年練出理智的定力來，才認為是成年。而且古德非常重視[ 謹慎交友 ]的抉擇，古德言:[ 一生唯一知己足矣! ]，賢友只要一、二知己就足夠了，其他皆是泛泛之交。

但是何謂是[ 知己 ]? 現代人應該是不重視了，也不明白了! 人人都知親賢臣，遠小人，但是因為用感情處世就很難做到，所以 佛菩薩、古聖賢才一再教誨我們，遇事一定要用理智、冷靜，不用感情。

◎ 孔子的擇友標準--- 正直、誠實、喜歡讀好書、善書!

《論語．季氏篇》子曰:[ 益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣。友便僻、友善柔、友便佞，損矣。]，孔子第一句就說交朋友第一要注重的是[ 正直] 的品德，正直是道德智慧，是走正道的人，身語意要端正。

但是正直是什麼樣的的標準? 誠實又是什麼標準? 這就解釋不完了。簡單說，正直是一個總綱，《弟子規、太上感應篇、十善業道經》三部經中所說的就是友直、友諒。再以這三部經引申出其他四書五經等經典古書，科學知識書籍，就是友多聞了!

例如孔子說:[ 非禮勿聽，非禮勿視，非禮勿言，非禮勿動。]，這個[ 非禮 ]就是正直，但是這如何做才是真正做到了【禮】? 就得認真研讀學習了!

例如《禮記．曲禮篇》曰:[ 男女不雜坐，不同椸枷，不同巾櫛，不親授。]，單身男女不可混亂雜坐在一起，以免肢體接觸引發誤會紛爭；已婚男女更是要謹慎避嫌，按輩分尊卑順序禮法而坐，更要與陌生男女分開坐。個人衣物、毛巾梳子不論在家、在外都要男女分開放，以示平等尊重之意，更是注重清潔衛生方面的個人隱私之意。

男女不輕易接受他人贈與之物，尤其是未婚男女，所謂是[ 無功不受祿 ]，深意是不輕易占人便宜，淺意是男女感情大防，避免造成玩弄對方感情之意。例如現代人認為男女朋友關係，男朋友就要單方一面負責所有玩樂或生活費用，實在是大錯特錯了! 這種行為就養成女人習慣占人便宜，這是偷盜的觀念，婚前經濟觀念就不平等不正確，婚後當然是日久積怨離婚! 與四個【非禮】相反。

又《禮記．內則篇》曰:[ 男女不共湢浴，不通寢席，男女不通衣裳。]，就是單身男女不可隨意互相進入獨身租住的房間、臥室，不可一起共浴，就算是對方同意也不可以；有事相約必在人多的公共場合；衣物也不可共穿，除非緊急特殊狀況，避免引起不必要的感情、戀情誤會，或是導致自己被[ 強暴性侵害 ]的危險。這就是非禮勿動，非禮勿視、勿聽。

男女若是做了與四個[ 非禮 ]相反之事，就不是正直之人，就得要謹慎觀察、溝通教育，是否是能來往，對方若是不聽就必須要遠離了! 男女若是做不到非禮勿視、勿動、勿聽、勿言，有可能是邪淫之人，性關係混亂等等，未來也不是好配偶。因為你知道這種人不知尊重謹慎、平等，沒有道德觀，這就避免了社會上很多的恐怖情人、感情糾紛之類案件發生。

以上述國中生溺斃事件來說，《孝經》曰:[ 不愛其親而愛他人者，謂之悖德。]，《論語里仁篇》孔子曰:[ 父母在，不遠遊，遊必有方。]，都是教育為人子女起心動念都要第一個想到父母是否會擔心牽掛不安，不去危險之地，危險之國，這才是【真愛】父母之舉。若要遠遊必定誠實告知父母，不可欺騙，俾使父母安心，必要時能協助自己脫困。所以 佛言 :[ 欺騙父母是大罪 ]，台灣的青少年因此很容易為自己招大禍!

二、知人知面，不知心! 人類不相信、不學真理正見。

◎ 人心善變，正確來講是變幻莫測，佛言: [生滅同時，不可執持]。因為它無形無相，摸不到看不見，無法控制它不變；其次人心沒有定見，容易受周圍環境[ 似是而非 ]的言行引誘迷惑，錯誤以為是正確，所以[ 人心難知難測 ]。

就是《愣嚴經》中 佛說:[ 邪師說法，如恆河沙。]，邪師的意思就是現代的一切人、事、物大部分都是邪惡的見解、形式、作法，像印度恆河的沙子那麼多。例如同性戀、網路 Tictok邪惡影片，商人鼓吹飲酒、吃喝玩樂消費等等。

又例如西漢末年王莽早年假裝簡樸言行，施財濟民，仁民愛物、獨尊儒家等等措施迷惑朝中大臣，來掩飾心中篡位稱帝的野心，最後建立只有一年壽命的[新朝]。

◎ 中華傳統文化古經典，是智慧識人之術的千年瑰寶 !!

但是古聖賢並不因此灰心就不努力解決此類問題。所以千年來各種因為日常生活經驗累積的[ 學正見，識人心 ]的理論方法，都記錄在四書五經、史記、諸子百家等等學問之中。

例如儒家《論語》曰:[ 其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也。]，所以一些在社會上作亂之人，仔細觀察在家必是不孝不悌之人，因為沒有孝順仁慈之心。

《呂氏春秋》曰:[ 亡國之主，必驕，必自智，必輕物。]，仔細觀察一些失敗的領導者、主管者，必定是傲慢輕視人，不知謙虛反省，不願採納建言，是剛愎自用之人。

道家《太上感應篇》曰[ 心毒貌慈，左道惑眾。]經中有詳細的解釋及故事例證。一些外貌言行慈和的保母、父母，實際上卻是會虐待孩童的惡魔。或是男女之外的性別自創名詞叫【非二元性別】，美其名是性別平等，其實是[ 妖魔鬼怪 ]的邪惡見解，這些人違反因果定律與自然法則真理。

因為 佛言地球世界是[相對的欲界]，是由人類善惡因果業力召感形成，沒有男女身體相對的二方，無法孕育子女；無法孕育子女，人類無法出生，那些前世有善業感得人身的人要從哪裡出生? 享受或償還善惡業報? 再者人倫道德會混亂，母親天性柔和的愛及身體母乳，才適合照顧養育子女，而只有父親才能給予子女勇者陽剛如山的保護與示範，一柔一剛相對二邊，剛好形成圓滿的愛及家庭。太極陰陽兩儀生四象，是宇宙自然現象真理。

若是同性戀的夫妻，仔細觀察也是有一方穿著是偏男性的裝扮，一分是偏女性的裝扮。所以事實還是[ 相對二方]。這就是人類自欺欺人的【左道惑眾】。既然同性何必分男女裝扮? 領養孩童何必分父母的名稱? 應該二人都叫母親、或父親才符合同性不是嗎? 因此同性戀做父母，子女心中就會混亂，為何自己父母與他人不同，會受到同儕嘲笑歧視，就會受到心理傷害，有心理疾病!

《老子》曰:[ 五色使人目盲，馳騁田獵使人心發狂，難得之貨使人之行方，五味使人之口爽，五音使人之耳聾。是以聖人之治也，為腹而不為目，故去彼取此。]，此段言教就是聖人老子教育我們要屏除外在機械影音對六根【眼耳鼻舌身意】的干擾破壞，視聽方面盡量看、聽大自然聲音景象，使身心合一，節制吃喝玩樂，節約簡樸，才不會使心靈像彈跳的籃球一般躁動不安，憤怒暴力、邪見叢生。

向內心反省尋求真理智慧，使內心充實安定，使人生有意義，走向幸福成功。若向外無限追求名利財富、權勢地位，或特殊之物，人心會放縱發狂，無惡不作，不擇手段，使自己生命、人生走向滅亡。

因此聖人治世，是為了使人民衣食豐足，不是以虛榮浮華之物來炫耀迷惑人民眼目，所以聖人會去除、遠離那些汙染傷害人心中【本有的至善自然本性】的邪惡誘惑，而去學習、取用那些有益於人生的自然智慧與事物。

以此段智慧標準來觀察、檢視台灣政壇人物、政府官員，就可使他們原形畢露，無所遁形。所以台灣超高房價是錯誤的；人民收入薪資低下是錯誤的；人民不想結婚生育子女是政府官員的錯誤；中華傳統道德文化沒有深入家庭教育、學校教育體系是錯誤的。

由此可知台灣政府官員的考核、錄取，只有專業知識而沒有道德智慧做根本一起考試，就造就出一群【妖魔鬼怪】、自私自利又愚蠢邪惡的政府官員、黨派。台灣當然問題叢叢，已經成為國安問題，再不改善，時日一久，也會亡國!!

所以朋友不必多，一 二知己就足夠了。但並不是說就要完全與親友、公司同事不來往，而是交淺不言深，泛泛之交，長期從日常生活中去觀察審視何人是友直、友諒、友多聞，何人是友便僻、友善柔、友便佞。最少要3年~10年以上的時間，所謂是日久見人心。

總之遵循【太上】的教誨，凡是團體活動不是深入了解真實情況，不輕易參加，寧可得罪、失去朋友也不感情用事，毀滅自己人生，能愛護自己才能真實的愛護他人。不愛護自己的人說會愛護他人是謊話、騙子。大家可以自行實驗體會，自然有所領悟!!

取材翻譯自《太上感應篇彙解》

祝大家福慧雙修 法喜充滿!! 阿彌陀佛!!