原生小典故072
次生對於自信感到滿足，卻突然懷疑佛是否反對這份自信。這引發了一場心靈的探索，他們試圖理解佛的意圖，並反思自身的虛妄自信。
魔慈可能尋找解答，逐漸明白慈悲的真諦，以及自信與謙卑之間的平衡。
妙慈會在這場心靈之旅中得到佛的啟示，並迎來一場更深層次的轉變。
原生思考：當我們充滿自信時，突然間佛向我們畫叉，可能是因為我們的自信未必符合實際情況，彷彿是一首極妙的搖滾樂，雖然我們以為已經跟上節奏，但實際上卻未必如此。這不是佛缺乏慈悲，相反，這或許是提醒我們尚未達到目標，就像一個未完成的任務。
我不是佛，無法深知佛在想什麼，我唯有盡可能跟上腳步。一首美妙音樂有其節奏，而佛的判斷標準常常在我們的盲點中。
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果瓜成佛記是說果瓜（人名），十歲絕命模子國。模子國是阿彌陀佛攝化的國土，果瓜命終十念阿彌陀佛，第十念之後動了一個念頭，就是要挑戰阿彌陀佛。心生嗔恚而到了極樂世界，果瓜對彌陀說：為何只讓我活到十歲年華？彌陀說：就是要讓你來挑戰我。果瓜開始挑戰阿彌陀佛和成就佛道之路，果瓜最後成了阿彌陀佛。
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學佛者生活要如法
法若不住心
即是空過人生
空過人生就會懈怠
懈怠則將墮落
若能以勇猛的精神
行於正法中
無有間歇就是精進
稱為「精進菩提分」
又名 「精進覺支」
2024/05/11
「道可道、非常道。」
沒有看過翻譯文
也突然懂得全意了
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她說：「禪修是妳的法門，妳一定要繼續禪修下去。」
其實幾年前我在禪坐的深度安定中觀照到「自
這篇文章描述了提升自信心的重要性以及在面對困難時堅定自信的方法。它強調了在面對打擊時如何改變自己的修為和行為，以維持自信心。此外，文章還闡述了佛教觀點，說明瞭佛菩薩對自信心的重視，以及如何培養和保持自信心。
學佛無論在家、出家都有安住 「慈忍」。「心」，安住在「慈心」，慈心就是利他心；安住在「忍辱」，常常修慈和忍辱而且可以安住，不是現在還好，緣境一來就不一樣。所以，有的人常常感慨修行很難修，脾氣很差、煩惱很重，沒有辦法保持輕安多久時間，一定現顛倒、發怒、起很多的妄想，發作的時候利他心就歸零
法義分享—自信教人信(慶23.12.30)
當今末法五濁之娑婆眾生，若有幸值遇「本願稱名，凡夫入報」的念佛法門，且自知「愚惡無望」，唯可仰憑「彌陀救度」，捨棄自力修證的幻想，轉向佛力攝取的信受，因而一心念佛，業成不退。若行有餘力，推己及人，也願將個人的入信 (安心)歷程及實踐 (起行)心得
心經開頭的第一句，觀自在菩薩。自在，容易嗎？很多時候我們都不自在，或者我們錯以為開心就是自在，能恣意而為就是自在，也許我們從未停下來想過自己自在嗎？也可能從不知道怎樣才是真的自在。
自在，是這本經要帶給大家的，免於心中的苦難枷鎖，能如浮雲遊水輕鬆自在，帶我們去看為何不自在，走出不自在，重回自在。
我的名字是「中觀」，取自佛教中的八正道：
中，是一種不偏不倚，無執著的立場；
觀，是用智慧去覺察、觀照諸法的實相。
從小不喜歡這頗為中性化的名字，但命運卻很有趣，「中觀」卻成了我一生的修行。
自我覺察，這件事情相當有趣，當你覺察得越深，你越能體認到何謂「諸法空相」。
因為在
真正帶我好好面對自己，想帶我走出泥沼，讓我在日常也能慢慢累積克服自己、改變自己的能量是我開始學習心經啟示後。
心經啟示，就像一艘方舟，是觀自在菩薩親手所造，裏頭有祂的愛、有祂的法，更日夜看顧所有惜祂的法的孩子的心，手拉把手的牽著走。
佛教音樂，或稱「梵樂」、「梵唄」。「梵」意為清淨，「唄」指讚頌，意指佛教徒模仿古印度梵腔曲調創作讚唱佛菩薩的頌歌，伴奏樂器主要用法器和簡單的管樂器。梵樂有著豐富多彩的形式與內容，更有鮮明的民族性和地方色彩。
智諭法師：【什麼是念佛中的聞而不聞】
念佛的人，心要注意到「平」。所謂心平，就是心清淨，心清淨，就是心無所住，樂的時候，心要平，不忘念佛；苦的時候，心要平，不忘念佛。大家要注意到。
樂的時候，要不忘一個「捨」字；苦的時候，要不忘記一個「忍」字。苦樂是平常的事，凡聖都要遭受到的。不要說是凡夫，
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