實行誰的旨意？（馬可福音3:13-35）

一、上週回顧：當信仰厭倦時

上週的題目「當信仰倦態時」。為什麼會有信仰倦態？就像工作倦怠一樣，我們的理想與現實起衝突，卻無法調適內心的衝突，久而久之就會產生職業倦怠。信仰也在理想與現實間起衝突，要協助教會事工又要處理工作，久而久之產生信仰倦怠。

無論是信仰倦怠或工作倦怠，都源自現代社會追求「績效」而產生。工作需要績效，工作時間增加，所以休息與工作的時間無法平衡；信仰需要績效，辦很多活動，所以生活與信仰無法平衡。

所以我們陷入一個「高貴的謊言」中，這個謊言就是：我們相信拼命工作才是有價值的人、我們相信沒有收益就是浪費時間。

如德國哲學家尤瑟夫·皮柏（Josef Pieper）所說：

「完全工作是一種歷史上的邪惡勢力。······惡魔令人的價值混亂，導致我們不再為了生活而工作，反倒為了工作而活。」_{（《終結職業倦怠：工作為何將人榨乾，又該如何建造更優質的生活？》，喬納森．馬萊西克（Jonathan Malesic），博客來電子書）}

我們為了工作而活，努力追求績效、成就，努力追求成功、賺錢，卻失去人存在的價值，迷失生命的方向與意義。

所以舊約神學家布魯格曼（Walter Brueggemann）說得很好，他說：

「安息日是『一種反抗行為』。」_{（《跟耶穌學安靜：戒除空虛的忙碌，活出輕省負軛的人生》，約翰．馬克．寇默（John Mark Comer），博客來電子書）}

安息日是反抗追求績效、成就，不要自己當上帝，而是將自己的重擔交給上帝。如同上週的經文，耶穌說：

「安息日是為人而設的；人不是為安息日而生。」_{（可2:27，現代中文譯本，2019版）}

所以有兩個回家功課：「當工作倦怠時，我如何藉著主日禮拜，重新得力？」、「當信仰倦怠時，我如何專注敬拜上帝，重燃信心？」盼望，今天我們能專心敬拜上帝，讓上帝的靈感動，重新得力。

二、十二使徒不懂事：耶穌選錯人？

今天經文一開始，耶穌揀選十二個人，稱他們為使徒，又對他們說：

「14我揀選你們，要你們常跟我在一起，也要差遣你們出去傳道；15你們將有趕鬼的權柄。」_{（可3:14-15，現代中文譯本，2019版）}

為什麼揀選十二個人？我們可以理解是為了恢復以色列的十二支派，代表一個新的開始。不過，揀選幾個門徒沒那麼重要，重要是為什麼要揀選門徒？

揀選的目的：1.常跟耶穌在一起。2.差遣傳道。3.趕鬼權柄。這三點不僅僅提醒使徒，也提醒我們每一個基督徒：

1. 我們被揀選要跟耶穌在一起，就是常常敬拜、禱告、親近上帝的意思。
2. 我們被揀選要傳道，就是在生活中活出見證、傳揚上帝福音的意思。
3. 我們被揀選有趕鬼的權柄，就是看見社會不公義的事情，要勇敢斥責的意思。

不過，這都是理想，現實不是如此。

如果我們注意看耶穌揀選的門徒，其中有一位叫「出賣耶穌的加略人猶大」（可3:19，）不僅僅猶大出賣耶穌，彼得還被耶穌稱為撒旦（可8:33）。使徒們還在路上爭論誰最偉大（可9:34），較明顯的是雅各和約翰在爭權奪位，要求坐在耶穌的左右邊（可10:37）。

所以耶穌揀選的使徒，即使常常跟耶穌在一起，受差遣去傳道，還有趕鬼的權柄，但耶穌所組織的團隊沒有好到哪裡。

我在牧會以前有錯誤的價值觀，我認為教會的長執、會友沒有見證，一定是牧師沒有帶好。但牧會以後，發現牧師根本沒能力讓長執、會友的信仰變好，也沒能力讓他們在生活裡面活出見證。

因為長執、會友是獨立個體，牧師不是希特勒，無法勉強我們的信仰，無法要求一定要來禮拜、讀經、祈禱、服事。

還有一點，牧師無法看透人心，也無法改變人心，只有上帝有能力改變人心。牧師只能盡自己的能力，努力教導聖經、關懷、服事做工，剩下來的就交給上帝。

所以回頭看耶穌揀選的使徒，雖然常常與耶穌在一起、傳道、趕鬼，但他們不一定了解耶穌的教導、活出上帝的旨意。

因此，我愈來愈能體會美國牧師奧伯格所說的：

「成熟的偉大標記之一，就是接受這個事實：人人有其『瑕疵』。」_{（《褥子團契》，奧伯格（John Ortberg），p14）}

也可以體會西班牙牧師荷西所說的：

「上帝不會呼召已經裝備好的人，而是祂會裝備那些受祂呼召的人。」_{（《月光下的十字架》，荷西．路易斯．那瓦荷，p48）}

耶穌不是呼召完美的門徒，祂是揀選、裝備有「瑕疵」的門徒。

所以在教會裡面，我們要學習放下，知道人人都有瑕疵，無論是牧師、長執、會友，我們都在信仰的道路上學習。而且我們要了解，常常跟隨耶穌的門徒、在教會盡心服事的人，未必認識耶穌的身份與教導。

三、風往哪吹：耶穌瘋了？還是被鬼附了？

下一段經文，連耶穌的親人也不一定認識耶穌的身份與教導。經文說耶穌回到家，為了幫助人，耶穌與門徒連吃飯的時間也沒有，

「耶穌家裡的人知道了這種情形，出來要阻止他，因為有人說：『他發瘋了！』」_{（可3:21，現代中文譯本，2019版）}

耶穌的親人以為耶穌信上帝信到發瘋、不理性、走火入魔。

我們多少都有偏見，認為過度熱衷信仰的人不理性或過度迷信。或者初代教會為信仰殉道的人，我們都認為瘋了才會這麼做。

這是一種偏見，所以神學家加爾文：

「殉道者的死是為信仰作見證，而不像一些狂熱的極端份子（走火入魔），乃是一種堅定不移、理智地表現對神的熱誠，為神而死。」_{(《加爾文基督教要義》，約翰加爾文，p54)}

信仰是理智地、堅定不移的熱誠，不是極端份子。例如台灣追求民主的過程，有一位自焚的鄭南榕，我們會說他為民主走火入魔嗎？他瘋了嗎？

所以信仰與迷信最大的分別，信仰是理智、堅定不移，知道自己所信的是什麼；迷信是非理性的，不明白自己所信的，甚至容易聽信謠言。

耶穌的親人聽信謠言，沒有理性評估耶穌的身份，所以要阻止耶穌發瘋。第二個謠言，就是從耶路撒冷來的經學教師，他說：

「他被別西卜附身！他是靠鬼王趕鬼的！」_{（可3:22，現代中文譯本，2019版）}

耶穌被鬼附身，這個謠言是最大的諷刺。

如果往前看3章11節，那些被汙靈附身的人一看見耶穌，俯伏在耶穌面前說：「你是上帝的兒子！」鬼知道耶穌的身份是「上帝的兒子」，人卻認為耶穌「瘋了」、「被鬼王附身」，這兩個對比很諷刺，人比鬼還不如，甚至人比鬼還恐怖。

謠言最恐怖的地方，就是將事實「扭曲」。

先來看一張圖，請問A點與B點的亮度有沒有一樣？

如果用線擋住兩旁（如下圖），會發現A點與B點其實一樣亮。

美國心理學家陶德的研究認為：

「大腦不但有濾鏡，還有修圖功能，我們對他人或對群體的推斷，往往跟上面棋盤方格一樣扭曲。」_{（《集體錯覺：為什麼我們寧可欺騙自己，也不敢跟別人不一樣？》，陶德．羅斯（Todd Rose），p186）}

大腦有修圖軟體，例如成語「情人眼裏出西施」，或是父母都認為自己的小孩是天才兒童。這些都無傷大雅，最擔心的是大腦的修圖功能，透過謠言扭曲事實。

例如說耶穌瘋了、被鬼附，這些謠言讓大腦產生修圖功能，扭曲耶穌是上帝兒子的事實。可能耶穌的親人會誤解，可能跟隨耶穌的門徒會誤解。

所以哲學家康德才說：

「人性本是扭曲的素材，不可能從中產生直截。」_{（《法律是什麼？法哲學的思辨旅程》，長谷部恭男，p95）}

人性本來就容易被謠言帶風向，風往哪吹我就往哪跑，媒體怎麼報我就怎麼信。誰掌控話語權、媒體、文字，誰就能掌控人心。

日本社會心理學家松田美佐：

「想要平息謠言，僅僅澄清事實的真相是不夠的，我們還需要削弱其迷思性和故事性。」_{（《跑得比真相更快的謠言：要判讀的是訊息，還是人心？點出正確知識道路的「資訊傳播心理學」》，松田美佐，p138）}

四、以正視聽：誰能把武士綁起來？

所以下一段經文，耶穌不僅僅釐清真相，還要削弱迷思性和故事性。

耶穌用比喻對眾人說，撒旦怎能驅逐撒旦，國家與家庭如果自相紛爭，國與家必然破碎。所以撒旦的國若是自相紛爭，撒旦國終必滅亡。（可3:23-26）

這個比喻就是說：我不可能被鬼附身，也不可能靠鬼趕鬼。

耶穌又用另一個比喻，他說：

「沒有人能夠進武士的家，奪取他的財物；他必須先把武士綁起來才能夠洗劫他的家。」_{（可3:27，現代中文譯本，2019版）}

武士指誰？如果武士是指耶穌，意思就是說撒旦要比耶穌強，才能搶他的家。如果武士是指撒旦，意思就是說耶穌要比撒旦強，才能搶他的家。

所以這個比喻就是說：無論誰要綁住武士，一定要比武士還強，所以不可能用鬼趕鬼，一定要比鬼還厲害。

耶穌用理性釐清謠言，用比喻削弱謠言的迷思性與故事性。

不過耶穌接下來的話不好理解，耶穌說：

「28我實在告訴你們，人所犯一切的罪和所說一切褻瀆的話都可得到赦免；29但是褻瀆聖靈的人永遠得不到赦免，因為他所犯的是永遠的罪。」_{（可3:28-29，現代中文譯本，2019版）}

要理解這段話，首先要釐清「什麼是褻瀆聖靈？為什麼褻瀆聖靈是永遠的罪？」

褻瀆聖靈的關鍵在3章30節，因為有人說：「他是汙靈附身的。」_{（現代中文譯本，2019版）}

何謂褻瀆聖靈？

簡單來說，就是把上帝的身份或主權，扭曲成魔鬼撒旦的身份與主權。耶穌是上帝的兒子，怎麼可以說被鬼附身；耶穌靠上帝的主權趕鬼，怎麼可以說是靠別西卜的主權趕鬼。所以惡意扭曲上帝的主權，就是褻瀆聖靈的意思。

例如，早期英國有褻瀆聖靈的法律，如果褻瀆聖靈會被抓去關。在1922年的真實案例，有人將耶穌比喻成小丑被判入獄，直到2008年英國才正式廢除「褻瀆聖靈」的法律條文。_{（如果有興趣可以上維基百科打「褻瀆」兩個字，就會出現此案例。）}

所以褻瀆聖靈等於毀謗上帝的主權，顛倒是非的意思。

不過，為什麼褻瀆聖靈是永遠的罪？

我們基督徒認為救恩來自耶穌，耶穌可以赦免我們的罪。我若會褻瀆聖靈，代表我根本不相信耶穌的救恩，也不相信耶穌可以赦免我的罪。所以對耶穌來說，你既然不信耶穌才會褻瀆，你就永遠無法得到赦免，就是永遠的罪。

馬可福音的時代，趕鬼的事情很平常，有很多宗教都可以趕鬼。不過，馬可想要強調耶穌的身份，所以耶穌靠誰趕鬼很重要。

因此，耶穌的門徒、親人是否理解耶穌的身份？他們是聽信謠言，還是能明辨是非？耶穌是發瘋，還是信仰堅定？祂是上帝的兒子，還是被鬼王附身？

五、親戚麥計較：誰是耶穌的親人？

所以下一段經文，耶穌的親人來見耶穌的時候，耶穌就問身邊的人說：

「誰是我的母親？誰是我的兄弟？」_{（可3:33，現代中文譯本，2019版）}

如果只看這節經文，我們會認為耶穌不孝順，如同台灣俗語「信基督教，死沒人哭」。不過，我們要延續上一段經文的故事。

耶穌故意問「誰是我的親人？」，是要讓親人、門徒、跟隨耶穌的人知道，祂不是瘋了，也不是被鬼附，祂來的目的是要實踐上帝國的旨意。所以耶穌環視坐在周圍的人，說：

「34你們看，這些人就是我的母親，我的兄弟！35凡實行上帝旨意的人就是我的兄弟、姊妹，和母親。」_{（可3:34-35，現代中文譯本，2019版）}

實行上帝旨意的人才是耶穌的親人、門徒、基督徒，那些不實行上帝旨意的人，就是褻瀆聖靈的人。

有一位從聖方濟會還俗的神父布仁南．曼寧（Brennan Manning）說的很好：

「信仰其實不是我們所信的總和，亦非說話或思考方式；信仰是一種生活方式，僅能透過生活的實踐，將它表達出來。」_{（《有身體的教會：在疏離的數位時代擁抱群體生活》，邁克．福斯特（Michael Frost），博客來電子書）}

如同耶穌的十二門徒，雖然常跟耶穌在一起，聽耶穌的教導、有趕鬼權柄，不過門徒在生活中沒有實踐信仰，同樣用世俗想法定義耶穌、爭權奪位。耶穌的親人或跟隨的人，同樣容易受謠言影響，一不小心會扭曲上帝的旨意。

有一位加州大學哲學家胥維茲蓋伯（Eric Schwitzgebel）在2008年做一個哲學實驗，他想要確認哲學系的師生，是否比一般系所的師生還要有道德倫理。經過四場哲學研討會後，發現哲學系的師生在講師分享的時候容易竊竊私語、把垃圾留在座位的比例也比較高。另外，也發現圖書館倫理學的書籍比一般哲學書籍容易遺失。因此，對道德倫理特別有興趣的人，不代表比其他人更容易實踐道德。_{(《哲學哲學雞蛋糕》，朱家安，p85-86)}

同樣的，對基督信仰感興趣的人，不見得會實踐信仰；在講台傳講上帝之愛的牧師，不見得會實踐愛人如己；熱衷參與教會服事的人，不見得在生活中熱於助人。

所以法國牧師夏爾提醒我們基督徒：

「真切的生活，是在日常裡無論從事什麼活動，都不忘實踐正義、愛、真理、自由、良善等更高層次的美德。」_{（《簡單，也是一種哲學》，夏爾．瓦格納（Charles Wagner），p28）}

我們要時時提醒自己是基督徒的身份，因為人的大腦有修圖功能，容易受世俗謠言影響，忘記自己是上帝兒女。所以無論我們做什麼事，都要謹記，「在生活中要實踐信仰」。

這禮拜的回家功課：「我要如何時時提醒自己基督徒的身份？」、「我在生活中要如何實踐信仰？」

盼望，我們的信仰不是只活在言語、思想中，還要實踐在生活中。