【大唐世界－國之準繩：魏徵】
在唐太宗李世民整頓朝政，預備對突厥發起大戰之前，魏徵轉調秘書監，整理典章圖書。國以民為先，民以食為天，這些勞什子的文書，對於新興王朝到底有甚麼狗屁重要呢？
第一重要是定禮。
周王朝之初，周公旦制禮作樂。周王朝衰弱，管仲建議齊桓公讓人民「衣食足而知禮儀」。
事實上，對於古代中國人而言，禮是法。
對，律也是法，但禮在律先。
用最簡單的說法，律是告訴你「什麼不要做」，做了要處罰。
而禮是告訴你「要怎麼做」。
也許你已經忘記自己的幼兒時期，但總不會忘記，當你進入公司，進入學校，一定都會先告訴你「該怎麼做」。
學校最重要是上課，八點之前要到校，八點五十要開始上課，每一堂課上五十分鐘，休息十分鐘，第三跟第四堂之間可以休息二十分鐘，第四堂課上完要吃午飯，含午睡休息共一個小時又三十分鐘……
你是不是覺得這段超廢的？禮就是這麼廢的東西。
它就像火車的軌道。火車跑得快不快在於火車頭的設計，能量的運用，拖行的車廂。只要開始運作，軌道就會被人遺忘。
忘記沒有軌道，火車除了翻覆不會有別的下場。
大唐，就像是從翻覆的隋朝火車中，劫後餘生的人們，所打造的新鐵路。
當別人都把注意力放在火車上時，只有房玄齡跟魏徵警醒著，首先應該要修復屬於大唐的軌道。
你知道，中國人生存的頭號目標是什麼嗎？
是祭祀。
迷信，可恥，科學的新中國不需要這些玩意。
現今世界各地仍有許多地方保留了「豐年祭」的傳統，可以作為參考。
祭祀的表面理由是「感恩上天」，實際的操控內容則是「存儲」。
儲存食糧並不是人類的本能，事實上大多數的食物也無法直接長期放置。有多少吃多少的人類，感覺到天氣開始變化，搜集食物有困難時，往往已經來不及儲存了。
一個冬天，就能消滅一個國家大量的人礦。
此乃治國頭號大敵也。
透過祭祀，國家為你訂定了儲存的目標。
至於你說存錢買房是不是同樣的妖術？我想基本上是沒錯的。
透過跟從這個目標，你也被植入了基本的「服從」。
不是一開始就把刀架你脖子上的，一開始都是說「我是為你好」。
再想想，大禹一開始架構中央政府，為大家互通有無，抽手續費也得要有腦子的人才會接受。這時候，我們文命哥先教大家要拜拜，要定時感謝上天。特別他的中央政府需要總祭天，請大家都送一些雞鴨魚肉水果紙錢來，是不是就沒那麼抗拒了呢？
不祭天無天子，不天子無朝廷。
至於天壇要長怎樣，祭文要怎麼寫，那反而是祭禮枝微末節之處。只是你不搞得這麼玄兵神奇，大家又怎麼會認為你專業要付錢給你來執行呢？
最後，當你宣布祭壇要有五大石柱，山東讀書人表示該有八個，山西讀書人說有九個，江南老屁股說只有六個……這些聲音你去PO個爭議文就會看到了。
所以在決定是幾大石柱之前，是不是要先收集資料，整理專家意見？
這就是魏徵的工作了。
光是基礎就講成這樣，整套都出來那就《六法全書》，別說我們，律師都背不全。
「法」終究要靠人來執行，典章文書的作用是作為依據，正所謂「鐵打的營盤流水的兵」，有依據的制度建立起來，不管執行者使用者來來去去，穩定性自然要高上許多。
魏徵一邊制禮作樂，一邊整理史料，時不時還要去賞李世民兩巴掌叫他清醒一點。
李世民讓房玄齡杜如晦打造自己的形象，代替自己發布命令，與各部會溝通，如同分身一般。但魏徵的等級明顯更高。
魏徵的工作，得到的信任，都是「父親」的程度。這邊說李淵不到位，實際就是「劉禪與諸葛亮」那個級別了。誇飾法，李世民沒那麼乖巧。
貞觀四年，李世民獲得天可汗尊號後，正式成為兩大帝國的共主。西域門戶高昌國王麴文泰就表示，要親自跋涉數千里，來長安面聖。
一般人自然都覺得很好很棒，威震四方。但魏徵就皺起眉頭了。在前篇【大唐世界－高昌國】提了這件事，不再贅述。
總之，迎接外賓是件勞民傷財的事情，魏徵認為能免則免。
李世民雖然同意，但你完全不當人家國王一回事，也是說不太過去吧。於是這對君臣就施展了一套權宜之計。
唐太宗幸巡隴西。
反正這排場總是要做，做給我大唐天子就一兼二顧摸蜆仔兼洗褲。所以李世民並沒有從貞觀四年就開始大巡狩，只巡這一次。
貞觀六年，李世民往九成宮避暑，捅出了個清泉，就叫魏徵做個慶賀文。正是開開心心的時刻，卻收到了壞消息。
原來，出巡隊伍中有宮女回長安一趟，途經湋川縣歇息。
哪知道才入住腳都還沒洗，飯店經理就來請宮女換房間：「那個宰相李靖、王珪大人駕到，總統套房得給他們住。」
就是這樣，也可以讓我們英明神武唐太宗勃然大怒：「現在是李靖比我還大牌就對了？」
這份史料最讚的地方就是，明明是兩個宰相的事情，李世民卻一百分針對李靖。
事情咱們就放心裡，這邊當然是看魏徵出來發揮「勸諫之才」。
魏徵表示：「李靖他們是給您辦大事的；宮女是幫皇后處理雜務的，雙方的職責，那是大不相同。」
文字遊戲玩得很故意。
「而且李靖他們在外，就是您的代理人，要接見官員宣布朝廷命令，還要訪視民間疾苦，總得要有個辦公會面的地方。宮女需要的不過就是吃飯睡覺的所在，你拿這個做文章，丟的是你自己的臉而已。」
講到最後還是要賞李世民巴掌，這才是魏徵風格。
好吧，李世民也只能摸摸鼻子，聽從亞父的勸告，放下這件事不再追究。但人都有情緒啊，按下此事後，李世民就去開了宴會，酒酣耳熱之際，便對著好兄弟長孫無忌開始抱怨。
「魏徵跟王珪，以前都是我哥的手下，當時真的有夠可惡！」李世民道：「可我還是提拔重用他們，這麼多年下來，也算是很了不起吧？」
李世民個性其實真的算機車，接著就要算帳了。
「可那個魏徵，每次勸諫我，我要是不聽他的，馬上就在那邊擺臉色不說話，這是哪招？」
呃，話是對長孫無忌說沒錯，問題是魏徵人就在下首耶。
長孫無忌本身也算是精明，回答：「我想魏徵會跳出來說的事情，肯定就是做了會出大事。如果他應對得不妥，可能你就會去做了，所以他才不說話？」
李世民可不依不饒：「不是，就算你覺得還有討論空間也可以說啊，就不說話耶你知道嗎？」
鬧鬧了唐太宗。
這次不待長孫無忌打圓場，魏徵自己站了起來。
「過去帝舜曾經說：『爾無面從，退有後言。』如果我先表示『您說得很有道理，但是……』，這就叫『退有後言』，就不是堯舜名臣事君的道理了。」
李世民聽了哈哈大笑，人家在捧他是鳥生魚湯嘛。
「人家都說魏徵傲慢無禮，我倒覺得挺撫媚的，大概就是這緣故。」
如果這樣就皆大歡喜，魏徵就不是魏徵了。
魏徵接著又說：「你願意聽，所以我才敢說。如果你是不受勸諫的人，哪個敢這樣一再違反你的意思？」
我要是長孫無忌，都幫魏徵捏了把冷汗。
這話題一開始就是「魏徵幹嘛都不說話」，其實到這邊魏徵才真的回答。
因為當下講了你也不會聽。
我們常常用「性格」來說一個人，但很容易忽略「狀態」：脾氣再好的人，也有生氣的時候；脾氣再壞的人，也有溫柔的時候。
魏徵在說的，就是他是根據李世民的「狀態」在說話。
當李世民是一個聽勸的皇帝時，就可以勸；當他是一意孤行的皇帝時，就不能勸。
看起來有點禪機，但儒家也有這種道理的：「人非聖賢，孰能無過；知過能改，善莫大焉。」
必須強調的是，魏徵不是一個善於察言觀色，應對進退如流的人。他只是在對方不想聽的時候，就閉嘴。甚至連敷衍安撫都沒有。
講白了就是顆臭石頭。
李密不能用，李建成也不能用。只有李世民會去想……
你幹嘛不說話。
不久，李世民跟長孫皇后的長女，長樂公主要嫁到長孫無忌家裡去。李世民很疼愛這個女兒，打算加倍的給嫁妝，甚至比自己的妹妹出嫁更多。
魏徵又跳出來阻止了：「你妹長公主，這個『長』是禮法上的輩分，不可逾越。」
李世民把這件事轉告長孫皇后，皇后大表贊同，不但大大賞賜了魏徵一番，更告訴李世民，有魏徵這樣的臣子，是國家社稷的福氣。
事情很簡單，但光是《舊唐書》就記載了三次。
這也是為什麼我們開頭要先講「魏徵修禮」的原因：禮是國家的準繩，而魏徵不止幫貞觀劃好了線，更認真的把守住。
就是天子，也不能越過這條線。
雖然魏徵不是法律專科出身，但凡是有訴訟難決之事，李世民都會要尚書省諮詢魏徵的意見。
「徵性非習法，但存大體，以情處斷，無不悅服。」
我跟你說一定沒那麼厲害，就是個文章一體性的處理而已。
魏徵曾為李世民寫了一賦，以「終藉叔孫禮，方知皇帝尊」為結。
李世民也承認：「魏徵每言，必約我以禮也。」
魏徵的主修，其實也不是禮，而是「史」。
所以李世民在他過世後，才會說「以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣！」
不過，事實上，後面就說魏徵處高位，掌重事的結果，其實就是讓他不斷的自請退休罷了。魏徵本是心存大志之人，如今得償所願，李世民也隨他發揮長才，他卻是「深懼滿盈」。
在怕什麼？
後來，他們二人都扛不住壓力，只能把魏徵調為特進，不再擔任國家大事的職務。
饒是如此，魏徵也絲毫沒有放棄他身為國策顧問該做的事。
這是魏徵傳的第二篇，估計至少四篇才能把他在《舊唐書》的事蹟說完。
都還不包含各種他留下的軼事。
走到這裡，我想一些事情也很清楚。
李密自有一傳，是因為沒有他，大唐就難以成為北方霸主，進而統一天下，生出個天可汗。
魏徵自有一傳，則是因為他就是貞觀，貞觀就是他。
