1. 原文
2. 注釋
1. 羲和：傳說中掌管日月星辰的官名，此處指羲和氏族或其首領。
2. 湎淫：沉溺於酒色與享樂。
3. 廢時亂日：不守時間節令，擾亂天象與日常秩序。
4. 胤：夏王朝後裔，此處指少康或其子胤（據文義多認為為少康之子）
5. 征之：前往征伐羲和氏。
6. 作《胤征》：撰寫了《胤征》這篇記錄征討之事的文獻。
3. 白話文
羲和沉迷於酒色，荒廢政務，擾亂節令與天象秩序，胤便出兵討伐羲和，並寫下了《胤征》一文。
4. 總結
這段記述夏胤對羲和的征討，強調對荒政不法的懲治與恢復秩序的重要性。
啟示
君主荒淫怠政必招天譴與民憤
治國需尊時守序，不可妄亂天地之常
對違背天道與民意的行為應果斷懲治
一、
1. 原文
惟仲康肇位四海，胤侯命掌六師。羲和廢厥職，酒荒于厥邑，胤后承王命徂征。告于眾曰：「嗟予有眾，聖有謨訓，明徵定保，先王克謹天戒，臣人克有常憲，百官修輔，厥后惟明明，每歲孟春，遒人以木鐸徇于路，官師相規，工執藝事以諫，其或不恭，邦有常刑。」
「惟時羲和顛覆厥德，沈亂于酒，畔官離次，俶擾天紀，遐棄厥司，乃季秋月朔，辰弗集于房，瞽奏鼓，嗇夫馳，庶人走，羲和尸厥官罔聞知，昏迷于天象，以干先王之誅，《政典》曰：『先時者殺無赦，不及時者殺無赦。』今予以爾有眾，奉將天罰。爾眾士同力王室，尚弼予欽承天子威命。火炎崑岡，玉石俱焚。天吏逸德，烈于猛火。殲厥渠魁，脅從罔治，舊染污俗，咸與維新。嗚呼！威克厥愛，允濟；愛克厥威，允罔功。其爾眾士懋戒哉！」
2. 注釋
1. 仲康肇位：仲康即位，治理天下。
2. 胤侯命掌六師：胤奉命統領六軍。
3. 酒荒：沉湎於酒，荒廢政務。
4. 遒人以木鐸徇于路：執木鐸之人巡街宣教。
5. 辰弗集于房：天象不按時出現在房宿，象徵天象錯亂。
6. 尸厥官：形同屍體般擔任官職，毫無作為。
7. 火炎崑岡，玉石俱焚：喻惡者不除，將連累善者。
8. 天吏逸德：官員失德，不遵天命。
9. 威克厥愛：以威嚴勝過仁愛可達成功。
10. 愛克厥威：若仁愛勝過威嚴則難成功。
3. 白話文
當仲康即位治理天下時，胤受命掌管六軍。那時，羲和荒廢職責，沉湎於酒，在其所治之地胡作非為。胤奉王命前往征討，對軍眾宣告說：
「啊，我的士兵們，古聖有言與訓，明智之君依照明確的典章施政。先王們恪守天戒，臣民遵守法度，百官各司其職，君主亦必明智英明。每年春天初始，遒人巡街以木鐸傳教，官員互相糾正，工匠執事業以規勸，如有不服從者，國家依法懲處。
如今羲和敗壞德行，沉溺於酒，擅離職守，擾亂天理，拋棄其應盡職責。在秋季的初一那天，天象未出現於預定位置，樂官擊鼓，農夫奔走，人民混亂，羲和像死人般無所作為，昏昧於天象，干犯了先王的禁戒。《政典》有言：提前擾亂者，殺無赦；延誤時序者，亦殺無赦。今天我率你們出征，是奉天命懲罰罪人。你們眾士卒齊心協力，輔佐我承行天子之命。」
「記住：火燒崑崙，玉石也會被焚；官員失德，其罪烈如猛火。要斬除罪魁禍首，對於被迫跟隨的人不加追究，對那些被污染的舊俗加以改造。唉！以威嚴節制仁愛才能成功；若以仁愛妨礙威嚴，則無法成事。你們眾士務必警惕！」
4. 總結
此文記述胤受命討伐羲和的始末，展現出君臣各守職責、天命不可違、違德當誅的價值理念，也反映出古代政教並舉與天象政治相連的思想。
啟示
君主與官員應恪盡職責，不可荒淫怠政
天象與政事相互感應，違德干天終遭懲罰
領導者需在仁愛與威嚴中取得平衡
國家制度有規，行之有常，方能安定社會
二、
1. 原文
自契至于成湯八遷，湯始居亳，從先王居。作《帝告》、《釐沃》。
2. 注釋
1. 契：商族的始祖，被封於商，為契。
2. 成湯：商朝的開國君主，推翻夏桀。
3. 八遷：指商族從契至成湯共遷都八次。
4. 亳：商湯定都之地，今河南亳州或偃師一帶。
5. 從先王居：遵從先祖所居之地，有尊祖重道之意。
6. 作《帝告》、《釐沃》：《帝告》與《釐沃》皆為記述商湯重大政治行動或誓言的文獻。
3. 白話文
從契開始到成湯，共遷都八次。到了成湯，才定居於亳地，這也是順從祖先曾經居住過的地方。他作了《帝告》和《釐沃》兩篇文告來昭示天下。
4. 總結
本段簡述商族從始祖契到湯王之間的遷徙歷史，最終由湯王定都亳地，表現對先王舊居的尊崇，也說明商王朝在形成過程中經歷的遷徙與奠基。
啟示
國家興起往往歷經多次遷徙與積累
尊重先祖、順承傳統是政治合法性的來源
文獻與誓言是王者宣示德政與天命的重要方式
三、
1. 原文
湯征諸侯，葛伯不祀，湯始征之，作《湯征》。
2. 注釋
1. 湯：即成湯，商朝開國之君。
2. 諸侯：受命於天子、分治一方的地方領主。
3. 葛伯：居於葛地的諸侯，為不服從商湯命令的小國之君。
4. 不祀：不舉行祭祀，象徵不敬天、不遵禮，為失德之舉。
5. 始征之：開始討伐他。
6. 作《湯征》：《湯征》為記錄成湯討伐葛伯事的文獻。
3. 白話文
成湯出征諸侯，有個叫葛伯的領主不祭祀天地，違逆天道，於是成湯開始征討他，並寫下了《湯征》這篇文告。
4. 總結
這段記述商湯因葛伯失德不祭而興兵討伐，是他崛起並建立王朝前的行動之一，展現了以德服人與順天而行的理念。
啟示
君主必須尊天敬神、行禮祭祀，才能獲得正統地位
領導者討伐不義之人，是為了維護秩序與道德
文告如《湯征》不僅是軍事宣言，也是政治合法性的聲明
四、
1. 原文
伊尹去亳適夏，既丑有夏，復歸于亳。入自北門，乃遇汝鳩、汝方。作《汝鳩》、《汝方》。
2. 注釋
1. 伊尹：商朝開國功臣，輔佐成湯的重要賢臣。
2. 去亳適夏：離開商都亳前往夏國。
3. 丑有夏：「丑」同「醜」，表示厭惡、討厭，意指厭惡有夏的政治敗壞。
4. 復歸于亳：又回到了亳地（商都）。
5. 入自北門：從城北門進入。
6. 汝鳩、汝方：皆為人名，此處為伊尹回來途中遇見的人。
7. 作《汝鳩》、《汝方》：伊尹因此撰寫了兩篇文章或對話記錄，題為《汝鳩》《汝方》。
3. 白話文
伊尹離開商都亳地前往夏朝，因為厭惡夏朝的敗德亂政，便返回亳地。他從北門入城，途中遇見了汝鳩與汝方，於是撰寫了《汝鳩》和《汝方》兩篇文章。
4. 總結
伊尹對夏朝政治敗壞感到失望而回歸商朝，途中與人對話成文，展現了他對政局的觀察與政治理念的闡述。
啟示
忠臣關心國政，不僅實踐，也藉文辭記錄反思
政治理想不合時，賢者知所去就
與人對話交流常成為思想文獻的重要來源
