法譬如水】 轉凡夫心為清淨佛心 - 第1集｜水懺｜慈悲三昧水懺｜
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00:00 轉凡夫心為清淨佛心我們大家每天都是虔誠精進，每一位都是在學佛，要知道「學佛是本分事」，「念佛就是練功夫」。
我們每天都說我是學佛者，什麼叫做學佛者？常常有句話說，「將凡夫心轉為佛心」，這就是真學佛。
所以要學佛，要知道這是人人的本分，也就是要回歸我們的本性，我們已經長久以來六道輪轉，我們的清淨本性，好像一個浪蕩子在外面遊蕩，不知道要回來，我們現在已經聽到，佛陀的呼喚，所以我們應該要知返，要知道回來的時候。
所以我們要知道，回到自己的本家，這就是我們的本分事，本性應該要歸來，我們必定要找一條路，這條路也就是我們的功夫，所以我說學佛是本分，念佛是功夫，我們要將功夫找回來。
03:11 學佛是本分事
念佛就是練功夫
將凡夫心轉為佛心
回歸我們的本性
就是真學佛
慈濟這條道路，無不是慈悲道場，慈者能與樂，悲者能拔苦，慈就是教富，教導人人富有身外財，能知道貧窮的苦難，起一分悲心，以身外財富的力量，幫助貧困苦難的人。
另外一種，就是啟發內心的這分愛，外面是有形的財，內心是無形的法財，人人若富有愛心，這就是人人本具的本性，心、佛、眾生三無差別，我們本具，與佛平平等等的智慧、大愛，若是能啟發出來，力量很大。
所以人人內心都有與佛平等，慈悲的力量，所以慈就是教富，啟發有情物資的付出，無形的是內心無量愛的力量。悲就是濟度眾生苦難，眾生有的人苦在內心，有的人苦於生活，我們若能起這分悲憫的心，無限量的力量，去拔濟有形與無形的苦，這叫做「濟」，濟即是悲。
我們慈濟從花蓮為起點，現在已經普遍於世界國際間，能發揮啟發愛心，拯救苦難的力量，很多感恩的故事，每一則故事，無不是人間的教材，所以這就是道場。
道場知本分，練功夫，知本分就是要老實學佛，練功夫就是要時時轉自己的凡夫心念、煩惱，為佛與聖人清淨的境界，這就是轉凡夫心為佛心，這必定需要功夫，所以我們若知道本分，懂得好好用功，這就是道場。
禪宗也是這麼說，「擔茶運水無不是禪」，連吃飯喝茶之間，心都不散亂，這就叫做功夫。
07:55 佛法除了外行還要內修
付出愛人之時
語默動靜都要用心
若能如此
則無處不是道場
各位，我們慈悲的道場已經開啟了，現在應該要從內心深入，來洗除煩惱垢穢之時，所以《慈悲道場水懺》，我們現在要開始進入，聖賢大德如何啟發我們。
水懺的起因，就是因為悟達國師，長了人面瘡，然後因為迦諾迦尊者，為他解釋冤結，所以感念過去尊者的恩德，所以他體悟佛的慈悲，就在那裡修行，老老實實修行，體佛心，憫眾生，所以造水懺。
我們凡夫，誰人無錯，誰人無過，每一個人在日常生活，語默動靜，難免有錯。你看，悟達國師十世為高僧，戒律森嚴，道德高隆，在十世之前，結了這個怨，因為十世之前袁盎斬晁錯，晁錯，被殺的人那分怨氣，頭顱滾到地上，一顆石頭掉進口裡，石頭被咬碎了，那分恨心有多大？
所以這分冤業，十世的時間一直想要報仇，但是十世的高僧，道德興隆，讓他無隙可入，業門不開，冤業不來，不是不來，而是無法進入。
這輩子，悟達國師受皇帝所寵愛，賜他沉香壇，一時的歡喜，業門就開啟了，那分歡喜是貢高驕慢，所以只是那一念貢高，一國之尊對我禮座，那一念，所以業門就開啟了，多可怕。
如此人面瘡折磨他多久的時間，後來就是迦諾迦尊者救他，但是要讓人救，也要有原因，迦諾迦尊者他生病了，悟達國師起了憐憫心，所以去照顧他。這分照顧的悲心，你看，得到後來他有災難時，就有人會救他，前因後果一念因，就有無限的果報，十世的冤業就這樣解除了。
各位，大家在日常生活中，語默動靜都要好好用心，人與人之間，待人接物、說話等等，我們要常常顧好我們的心，對人的態度，對人的誠懇，對人的尊重，每一個動作無不是一顆種子，所以我們要常常，對自己提起警愓的心。
舉頭三寸有神祇，不可以想說，我現在這樣做，沒有人在我的身邊，有啊，有天，有地，因為我們心明即神明，你在做什麼無明事，舉頭三寸還是一樣有神明，以所以我們要時時警愓自己的心，如此才是真正啟發「懺」。
懺就是徹底改過的意思，懺就是洗除垢穢的意思，我們若是沒有徹底的覺悟，沒有好好地時時用心悔過，這樣我們的人生，垢穢愈積愈厚，什麼叫做垢穢？就是業，業愈做愈多。
所以我們慈悲水懺，水懺就是水譬如法，《無量義經》我們不是說過，若江、若河、若井、若池，無論是江、河、池、井的水，都可以洗滌垢穢，意思就是說，佛法如水，眾生心中的垢穢，煩惱，必定需要法，以法來洗滌。
15:31 東西髒了
需要有水才能滌清
人心也一樣
法譬如水能淨化心靈
開啟懺悔法門
法水入心
徹底改過 洗除垢穢
人生自然趨向清淨與光明
所以我們要知道這個法，好好地用心來接受，接受了法，更需要的是力行，我們要身體力行，不知道的時候迷迷茫茫，知道之後，我們時時都要自我警愓，警愓也是法，所以不要想，法，我聽經時才叫做法。
我們要學佛就是希望能成佛，學而不成就不必學了，每一尊在尚未修行之前，和我們都一樣，要經過一番修行的過程，這個修行的過程，要發大心，立大願，大心就是大慈悲心，大願就是力量，願力，這就好像一個人的兩隻腳，雙腳平齊，走路就好走，走得通，能從凡夫的境界，通達到佛的境界，這就是要發大心，立大願，這個過程的名稱叫做菩薩道，所以這叫做法。
我們學佛，知道這條道路很長，心靈境界的風光很多，我們要如何選擇，我們內心有很多的境界，如何去降伏不好的境界，如何能讓我們康莊的道路，通向佛的境界，而不受凡夫的境界所迷惑，這也是法。
要如何消除，在行菩薩道的過程中，那些煩惱、業的境界現前，要如何破解，這也需要法。破解那些煩惱，就是要時時懺悔，遇到好人，我們要虛心就教，起感恩心。遇到壞人，我們也要以敬重心，感恩他現境讓我們消業。
《法華經》中說到，佛陀在授記時，提婆達多也同樣，在授佛記之列，而且成佛的世界，還比其他的人時間更長，被度的眾生更多。
有的人就問，提婆達多這麼壞，佛陀，你為什麼？為他授這麼長的時間？佛陀就說，感恩提婆達多，提婆達多就是我的善知識，若沒有提婆達多，我怎麼有辦法，以種種方法教化大家，提婆達多就是我的善知識，成就我。
諸位，我們在日常生活中，我們就要趕緊警愓，無論是故意來折磨我們，我們要趕緊說，感恩，你要來成就我，感恩，不能口說感恩，而心中有怨，心中若有怨，就忘了我們的本性。
不可以想要做一件好事，想到一件事情，境界現前而忘了我們的初發心，我們若是忘了初發心，煩惱一起，法不入心，若這樣，水懺誦得再多也沒有用，所以我們有時誦水懺，要時時將內文用在日常生活。
懺就是法，懺，譬如水，能洗滌垢穢，所以我們自現在開始，在慈悲道場，現在大家要很用心，以懺的法水，來洗滌我們的垢穢，因為現在五濁、三災，不斷地發生，我們應該要再提高警覺，敬天畏地，方法就是佛陀的智慧，和過去古德祖師們的體會，法法無不是如清水，來洗滌我們的心。
所以各位，時時要提高警覺，對人、對境一切的境界，在菩薩道中難免有境界出現，所以我們要時時警愓，什麼樣境界在我們面前，我們都要及時，這股清淨的法水，要趕緊入我們的心，來洗滌垢穢，就是要時時起懺悔心，希望大家要時時多用心。
