[書摘] 如何待人：<<暴力世界中的溫柔 -- 軟弱羣體的先知見證>> 侯活士、范尼雲
閱讀時間約 3 分鐘
這本書是個盼望的記號，指引我們怎與人相處，怎樣面對世界的缺陷。作者范尼雲在1964 年創辦方舟團體 --- 一個新範式的團體。他在辦會時，他只是跟兩個智障人士一起生活。「一起生活」，而不是「為人做事」。他們不是作為照料者和被照料者的身分生活，而是作為伙伴，互為天使，彼此關顧。候活士認為，教會應是這樣，基督教不單是一個觀念，它是個有形體的信仰，它必須讓人看到才能令人相信。
作者在智障人士身上學懂不少東西，主要是明白他們內心有種對上帝的開放性。他們對上帝親密的渴望，容易令人感受得到。如果我們的心不開放去接納上帝，讓上帝能與這世界同在，上主又怎能進入這世界？正如伊勒桑 (Etty Hillesum) 在1943年在奧斯維辛的經歷。她在跟一萬名猶太人一起被運走時，她跟上主說：「祢不能幫助我們，我們必須幫助祢來幫助我們...我們必須幫助祢，守衞祢在我們裏面的那居所，直到最後。」
我們曾否進入「殘障的陌生世界」，聆聽別人的故事。作者的朋友曾聽說一位失聰的女士發享她屬靈經驗。她曾在夢中遇見耶穌，和她溝通。她說：「耶穌與我所期望的完全一樣。而且祂的手語實在了不起！」。對她來說，天堂的完美，不包括失聰「得醫治」，而是那些限制著她生命的社會、障礙都不存在。天堂是可以用手語溝通的！以往是殘障的，現在曾為常態。上帝從祂自己居住於殘障的「陌生世界」中向我們說話，這使我們得自由。我們能以新的方式看上主。
另外一位患唐氏綜合症，名為黛安娜的女士分享，說「我出生時心裏有個洞...可能因為這樣，我總覺得自己很特別....上帝是我最好的朋友。上帝令我特別，因我對祂來說是特別的。這是種扭轉文化的敍述。傳統的神學集中在神義論：「善良和慈愛的上帝怎能容許這種殘缺和苦難？」這跟上述兩位描述的格格不入。
泰澤弟兄曾在孟加拉為殘障人士及其親友安排朝聖之旅。他們有不同的宗教信仰。弟兄寫到：那些因為軟弱和看來沒有價值而被社會排擠的人，卻是上帝的同在。他們能帶領我們，走到內心團契的世界，那是簡單和喜樂的。當我們歡迎外在破碎的人時，他們會號召我們去發現自己裏面那破碎的人。我們都有以下恐懼：拒絕、遺棄、失敗、衰退、死亡，共通點是害怕被視為沒價值或不存在。當我們指出我們內心深處的恐懼，我們就開始辨別那保護我們不被下的強迫心理。
一個法國經濟學家曾說到：「為甚麼科技進步多年，現在還有數以百萬計的人沒清潔的食水？...面對這種貧窮，我們似乎甚麼都不能做，除了捐贈一點金錢.....我們需要向人顯示，我們擁有的比別人多 ---- 更多權力、更多財富、更多美德。一旦本國工人的工作待遇，因標準工時和最低工資得到改善，其他國家的人便會被引入，去做那些別人不想做的工作。
當科技取代羣體，在你身處危機時，便沒有讓你倚靠的群體。醫學的任務應是照顧和醫治，但若只有醫治的話，當我們不能治愈人時，便不知道應怎樣對待他們了。我們已被速度主導了。維里利奧 (Paul Virilio) 講過，暴力在現代性中的主要形式就是速度。當代的戰爭關乎資信管理。本土的空間和時間消失，被單一、全球、虛擬的「實時」所取代。時間和空間被速度取代，令日常生活成了戰爭的區域。我們的世界，羣體各自封閉起來，他們要不是將他人帶到所謂的真理，就是去佔理更多土地。 可幸的是，我們心裏還有對和平的渴望。耶穌進入這個世界，按著人的本相來愛他們。耶穌的異象，是讓我們跟被排擠的人會面，幫助他們成為有自信的人。耶穌來到，是要向窮人宣告好消息，宣告被擄的得釋放，被壓制的得自由。我們可以幫助他們站起來，然後幫助有權力和金錢的人明白，為了和平，他們也應該參與在這異象當中。
希望你能在這暴力的世界中，堅持溫柔。
Photo byFaris MohammedonUnsplash
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筆者在讀神學的時候讀了不少書，希望簡單的整理一下，方享給大家
出版專題頭像: Photo by Naassom Azevedo on Unsplash
出版專題底圖: Photo by Ben White on Unsplash
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