關於神，幾個該問的問題，我是說，先問你自己（22）--尋求宗教的理由

尋找宗教的原因很多，最常見的原因就是因為生命出了問題，什麼問題都可以，大大小小都是原因，總之就是出現一個你跨不過去，覺得很苦的狀況，然後你開始尋求各種外力的協助，不管是家人、朋友的協助、政府的福利、救助方案、社會資源的挹注，當然還有宗教的慰藉。

這當然是充分的理由，各種宗教典籍或傳說故事裡，充滿了各種救苦救難的故事，對，「每個宗教都有這類故事」，不外是心誠則靈、孝感動天之類的道德教示，強調各種靈驗的效果。

這當然是尋求宗教的正當理由沒錯，非常正當，但也只有這樣而已。

因為每個宗教都有這種成份的內容，於是這種理由就變成一個「不夠好的好理由」。

不要誤會，我絕不是說用這種理由來親近宗教不好，而是如果你入門了還「只」停在這個階段，那可是非常不妙—至少信基督教絕不該這樣。

是的，當你遇到困難，歡迎你尋求上帝的幫助，因為上帝也樂於提供恩典救贖—實際上祂已經救贖你了，雖然你可能不知道，但兩千年前，耶穌已經為你犧牲過了。

尋求幫助，無非是希望獲得協助。是的，身為基督徒，其實每天都會向上帝祈求，不管是出入平安還是希望快點下雨，甚至投資賺錢或考試一百分。至於像希望病快點好、希望先生停止外遇之類當然也非常常見。

沒錯，你當然可以祈求，這絕對沒問題，因為耶穌也告訴我們可以祈求，而且必蒙應允（這是個要注意的命題，沒那麼單純），所以因為你有需求而來尋找上帝，這絕對是正當理由沒錯。

或者說，太好了，以至於很多宣教的人，或者說策略，都是把焦點擺在這件事情上面……這樣真的沒問題嗎？

上帝是愛，這是常聽到的說法，實情也的確如此，但雖然事實情，卻不是全貌，因為上帝「不只是愛」。

耶穌說自己來是為了召罪人不是召義人，他是罪人、窮人、病人的朋友，又說有錢人要進天國比駱駝過針眼還難。

他的確說過自己是要跟這些可憐人在一起的。

很多宣教者，會用熱情擁抱這些人，雖然熱情的程度不大一樣，但那毋寧說是熱情的表現方式不同而已，並不是說比較激動就比較熱情，至少耶穌本人從不激動（他唯一一次激動是為了翻桌），但沒人會質疑祂的熱情。

上面提到，各種外力的協助，不管是家人、朋友的協助、政府的福利、救助方案、社會資源的挹注，其實隨著社會進步，社會安全網越來越綿密，問題其實是逐漸減少的。（烏克蘭被俄羅斯侵略初期教會受戰亂影響關門，之後重開門聚會人數就暴漲了。）

那新問題來了，首先，不可憐的人怎辦（當然，可憐的定義又是另一個問題）？其次，當你信了耶穌之後如願以償然後變得不可憐怎麼辦？第三，如果你信耶穌之後照樣很可憐又怎麼辦？

就神學本質來說，既然上帝是絕對的，那麼信奉上帝也是必然的，或者說，應該是無條件的。（這一點非常關鍵，在基督教概念裡，敬畏上帝是「本該如此」，沒有任何附帶條件。）

但問題沒那麼單純，因為沒人傳就沒人懂，沒人懂就沒人信（或者很多時候不懂也沒關係，反正就先信），而沒「需求」，其實也沒人會靠近……

或者說，這陳述其實有問題，因為每個人都有問題，沒人是沒問題的，差別在於是哪種問題。

因為有的人尋找神，為的是解決不一樣的疑問，為了尋找真理。

所謂智者的疑問，或者說是「自認」愚者的人，因為他們承認自己對真理的無知，但不放棄尋找--這才是聖經推崇的愚者真面目，千萬不要解釋成應該拋棄理性與智慧，因為聖經非常推崇智慧，非常非常。

是的，他們的人生其實也有遇到問題，只是這問題不大一樣，他們苦惱的不是自己的問題，而是宇宙的問題。

老實說這種人不見得可憐……我的意思是說，他們不需要你提供金錢、物資、友誼之類有的沒的（給他們這些甚至會讓他們苦惱），他們需要的是真理，而敬畏上帝的確是智慧的開端。

注意，是「敬畏」，「敬」跟「畏」，沒在跟你開玩笑。

雖然聖經裡也有些在上帝面前歡天喜地的描述，最有名的例子是大衛王在約櫃進城遊行時跳舞--不是在聖殿裡面，基本上聖殿裡的描述都是很嚴肅的，哪怕也有唱歌或祈禱，也絕對是和諧不亂的。

這種人需要又是哪種傳福音的方式？

人人都需要神沒錯，但不是人人都覺得自己需要……是說，在街上發福音單張的時候，被拒絕才是常態，發選舉文宣成功率還高一點。

這種人範圍極廣，有信仰無信仰，不討厭到會反感，閒閒沒事到急著趕時間，各種狀況不一，興趣、喜好、需求也都不同。

那這種人又需要哪種宣教策略？

得救就得救，還有分真的假的嗎？

還真有，因為耶穌也說了，如果沒達成某個要求，不管你「多了多少好事」，最後祂還是會說「我不認識你」（馬太福音7:21-23）。

不是說「信心沒有行為就是死的」（雅各書2:17）嗎？好，你有信心，有行為，結果還是不行，問題出在那？

問題出在，如果你的信是錯的，行為也沒意義，因此，那個因信稱義的信才是最重要關鍵。

你要「信」，而且「信對東西」，然後「照著去做」，是的，三階段之後，才能達標。

因此教會的宣教，也必須滿足引導信徒完成這三個條件才行，不然都是無效的宣教，不但救不了人，最後耶穌還不認，那很慘。

至於最近很多人愛說門徒，創造階級劃分的論點，滿足了一些人的虛榮心，我也只能呵呵，你真知道這兩者的差異嗎？

搞清楚，「信」本身就包含上面提到的三個層次，你以為很簡單喔？使用門徒這種稱謂真的就比較了不起嗎？加略人猶大呢？

至於把眾信徒拱成門徒之後，開始自稱使徒的……

都沒注意到這本身就是犯了驕傲的罪嗎？

這三個信的條件裡面，第一關是最容易達成，也是最容易出問題的地方。

其實在教會裡常見到「用傳統宗教概念理解上帝」的會友，例如覺得「耶穌比較靈驗」（多神論）、「做好事就可以上天堂」（功德論）、「宗教都是勸人為善」（多宗教論），還各種有的沒的，而這些人甚至都洗禮了，甚至宣稱會用方言禱告，還參加各種小組，拼命火熱在服事勒！

但這樣真有認識上帝嗎？去宣教真的有讓人得救嗎？或者現實的，自己有得救嗎？

個人背景千千萬萬，對宗教的理解與想像全然不同，同樣一句接受耶穌做救主，背後的想法也全都不一樣，哪怕洗禮了也沒改變，尤其如果教會又只用表淺的神學來做教育，那真的會誤人子弟，偏偏在速食社會，多得是這種教會，而且這樣做的確更容易迎合世界的標準，而不是上帝的標準。

每個人來到上帝身邊的由不同，但最後有沒有真確認識上帝，則是傳福音的人必須嚴肅看待的，因為得救在於上帝的恩典，不是你的業績，但如果你反而讓人跌倒，這罪可大著。

雖然每個人進入教會的理由不同，但教會該做的事情最很一致，或者說，每位基督徒都有同樣任務。

這是很多教會走偏的地方，一堆尋求快速解決問題的人，想找最靈驗的廟來拜，這種人如果在這種心態底下進來教會，卻又同樣被餵一堆這種異教巫術的思想（這可是耶穌譴責法利賽人的重點），會得救才奇怪，訴求神蹟奇事的教會本身就有嚴重的神學偏差。

（我可不否神蹟奇事存在，親身經歷我可是有的，但那絕不是你該求的，希望自己可以施展更是褻瀆。）

簡單說，不要斷章取義，雖然聖經很大本，想一口氣唸完實務上不可能，但好歹也對照一下上下文。其實近代教會都用投影片，很少會眾帶聖經出席禮拜，這本身就是一種墮落。實際上我知道很多基督徒甚至根本沒有聖經（可能受洗時拿一本回家擺著），這樣要說會得救我才不信，因為不讀經就完全沒機會「正確認識神」（當然，「讀」的方式很多，不限於文字）。

你得自己讀，同時「思考、挑戰、質疑」，才有可能學到真理，直接吞下去的十之八九會搞砸，因為只會流於字面上的東西（然後我們讀的還是翻譯過的版本，內容可不是完全沒錯的），好一點變法利賽人，糟一點就腦袋空空了。

但現在有多少教會會好好帶查經班（其實有很多帶法，各有功用，適合不同需求的人）？越來越少了，因為有太多人訴求「感覺」，這正是魔鬼的計謀。

讀跟理解是兩回事，理解當然更重要，只是不先讀就沒機會理解。但說到理解，層面就很廣，從神學院教授到平信徒，需求也不一樣，不可從一而論，但聖經原意、聖經對你的意義，還有聖經對他人的意義（也就是上帝，你自己跟鄰人），至少這三者的關係要弄清楚，這樣你才能在生活中做出正確的行為。

這可是需要大量神學造就課程，需要大量學習，沒有任何捷徑的。

請注意這段經節，因為很多人的解釋剛好完全顛倒，不知是沒好好讀聖經還是刻意誤導，因為「太初有道」，這個道原文就是言語的意思，道成肉身就是耶穌，上帝的話就是上帝的靈，因此道也是聖靈，而我們能接觸到最直接的真理，就是聖經本身，因此聖靈教導的言語，就是聖經要彰顯的（絕對不是方言，因為方言不是教導來的，而是上帝「依實際需要」分配的，也不是人人都有，而且你聽不懂，對你的智慧一點幫助也沒有）。因此，與某些人的教導正好顛倒（尤其是靈恩派），他們口說的話才真的只是屬世的智慧，是他們的「感覺」，沒有任何真理佐證，要知道連耶穌都要指著經上的話來做祂的見證，為何靈恩派教會可以憑自己感覺就宣稱是聖靈的感動，可以取代聖經？要知道，只有研究聖經得來的才是聖靈的啟示。

這樣你的行為才不會「矢不中的」（也就是「原罪」的原始翻譯）。

簡單說，走偏了。

到這邊，我們已經信了，而且沒信錯，這樣，當我們去行的時候，才是有效的執行。

現代很多教會的問題就是把人帶進來，但信錯了，之後雖然做很多事情，例如拉更多人進來，十足是個好人，看來很火熱，但根本沒用。

很多人拿「信心沒有行為是死的」說嘴，認為信，然後行這樣就夠了。

卻沒注意到「信」本就有個巨大前提，就是你的信必須是對的。

你用什麼理由接近宗教，就會讓你的信變成那個樣子，這事情一點都不單純，別搞錯了喔。