為什麼要讀神學
本書最早出版的時間是一九五九年，可以說歐戰結束不久後，作者就寫出這樣的作品了，作者曾目睹教會中信徒在戰爭中被主接去，更讓他深思信仰與生命的關係。不僅如此，作者更希望每一位研讀神學的神學生，都能重新思索自己為什麼前來讀神學的理由。
當然這也是每位讀者在讀本書時該自問的一句話，顯然的每個人讀神學的理由都不一樣，有的是希望在教會能參與更多服事；有的是希望能更親近主；有的是希望能有更多的裝備；有的是希望能在聖經的知識上能有更多的獲得。然而這些動機中沒有愛，沒有主的愛連結在當中，有的只是人的需要，很容易就因為神學研究的加持，讓人驕傲起來。所以說沒有什麼東西能讓我們與主的愛隔絕，如果我們前來研究神學，卻沒有弄清楚為什麼來研究神學，使得我們離主越來越遠的話，神學的知識反而成為我們信仰的綑綁。
如此一來面對神學我們該懼怕嗎？我們該敬虔但無需懼怕，因為在愛裡沒有懼怕。愛既完全，就把懼怕除去。因為懼怕裡含著刑罰，懼怕的人在愛裡未得完全。
十三個警語 十三個階段
其實作者所言的十三個警語，也正是神學研究者的十三個不同階段，這十三個不同階段作者也以不同的小故事做為例子，然而或許是作者也身為神學教育者，所以在例子上所舉的都比較客氣，事實上很多時候初學神學的朋友所犯的錯其實往往比書中所寫的還要嚴重，然而卻不自知還自以為義。
為此包括我自己也不得不檢視自己有沒有迫不及待的想要表達，既然做為一個神學的學習者回到自己的教會或服事的地方，自然會有比較多的機會被邀請做聖經經文上的分享甚至有機會擔任講員的職份，然而我們得捫心自問自己是不是真的能夠站上這個服事的職份，還是我們本身並沒有很深的領悟或感動，只是將老師所說的照著說一遍，或許我們是滿足了自己的虛榮心；或許我們是讓自己得到了一點成就感，但是我們有沒有考慮到聽者的感受，還是留下了更多的問號給聽者而不自知呢？
不要以為自己開始走進了神學的大門，就真的以為自己高人一等了，相反的我們更應該謙卑，不只是該謙卑的聆聽；更該謙卑的去體會生命中的種種，除了神學以外還有很多很多的知識，是我們該去涉獵的，為的是豐富我們對生命的體會與觀點。
體驗神的愛
過去只能在修道院內修習的[神學課程，只有修士才能一窺的神學奧秘，竟也能讓我們拜宗教改革之賜進入神學殿堂，誰說這不是神的恩典呢！
如果我們能從主的愛及復活的道中體會神的大能，我們才能真正的能體會神的心意，研讀神學為的是能讓我們更親近主，更體貼祂的心，而非是讓我們學得一些本事去驕傲的，「誇口當指著主誇口」而非指著自己或任何一位學者或專家，神學一切的根源來自於神給人的啟示，如果我們不知不覺中掉入神學辯證的遊戲當中，將神原本對人啟示給忽略了，不再將神放在第一位了，那麼很有可能就掉入了屬世價值的漩渦當中，原本應當指著神誇口的卻反過來指著世界誇口。
換句話說，走進神學的領域，我們更該小心翼翼，戒慎恐懼，因為越是接近主，撒旦的的攻擊也越大，來自世界的誘惑也越大；所以屬靈的爭戰勢不可免，其實爭戰不也是神學的領域嗎？只不過不是不同神學觀點之間的論戰，而是與天空屬撒旦的邪靈爭戰。
上帝在地上設立了環境給我們來學習神、體驗神、感受神。無非是希望我們能緊緊抓住神，因為神自己才是神學的全部，我們的神正是帶領猶太人出紅海的神；也是保羅在大馬色路上所遇到的神；也是吸引我們走進神學殿堂的神，所以我們一定要分辨清楚。
當我們在教會要發表任何的神學觀點時，切記不該是脫離信仰中心，必須回歸到神的心意，而非我們自己的研究成果，更要張顯神的愛，而非自己。
結語
五十年來，這本書看來還是那麼的合乎初進入神學研究領域者的需要，五十年來世界有了很多重大的變化，很多的學問也有很大的改變，惟獨神對人的愛沒有變，但是我們每天與神的關係卻是不斷的在經歷新的體驗，這些新的體驗成為我們參與神學研究的動力。
2013-09-08 02:12 發表於POPO原創市集。
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