即使兩隻手重疊，也不一定碰觸得到。列維納斯在《總體與無限》的第四部份這麼說。真正的碰觸，總是帶著一點害怕：害怕自己太用力，害怕她的肌膚因為自己的手而損傷，害怕自己消減了她原本的光芒。

創作

閱讀書評

健康與情感

哲學亂談

對有興趣的哲學論題進行科普，希望吸引大家來一起討論。

傅元罄的沙龍

碰觸與愛情：從列維納斯《總體與無限》談起

他看到自己的傭人。如果武士得到拔擢、賞賜，傭人們不會分享同樣的光榮，依然過著侍奉武士的生活；但武士家如果受罰、廢除，傭人卻必須一起承擔後果。傭人，背負著武士的生命。身分根本毫無意義；藩主並不比武士偉大，武士也不比傭人偉大。

國際

新的視角不會改變事實，只能夠增加時間的厚度：遠藤周作的《武士》

死亡，是人生的必然終點。但是，困擾我們的往往不是死亡，而是「為什麼這麼快」、「為什麼是我？」因此，當我們遇到意外、疾病、青壯年的突然逝去，常經歷到一種絕望的沉默。生命中熟識的一切都不再有滋味、意義。
任何人談論死，都只能夠談論「死亡」對活人的意義；而不再能了解對離開的當事人、對我們摯愛卻已經不在的那

文化生活

在終將消亡的生命，還有什麼可堅持的：〈鼓盆而歌〉談死亡

身體，總是需要水、空氣、陽光；不管我們有沒有意識要這樣做，身體總是需要世界、持續的與外在世界交換一些物質。身體不但活在世界之中，並且總是主動的需求、走向這個世界。

身體，與我們艱難的生活：讀《法國現象學的蹤跡：從沙特到德里達》

《深河》的故事藉由一趟印度之旅展開，其中旅行團的一員是失去了妻子的磯邊。磯邊踏上旅途的原因，是因為妻子臨終時企盼她能夠轉世，並且拜託丈夫說：「在這世界的某處。我們約好，一定要……找到我呦！」於是，一直以來都是刻板的、大男人主義的、羞於向妻子表達愛情的「普通」日本舊式男人的磯邊，踏上了追尋轉世的路途。

在你不在的地方尋找你：讀《深河》中的旅行

人類是無法接受死亡的生物。就算我們能接受自己的死亡，但卻絕對無法接受他人的死亡。《深河》中，普通、不起眼的日本男人磯邊在妻子突然的癌末與死亡之後，他再也無法偽裝一如往常的生活。磯邊從來不曾想過什麼是愛情；直到痛苦的經歷強迫我們去了解：渴望永遠在一起就是愛情。

電影戲劇

追求，在生命過後：遠藤周作的《深河》

這篇文章將以畢來德( Jean François Billeter)的思考為中心，談談他對現代世界的觀察、診斷，以及他所提出的治療方法。他認為：我們走入歧途最大的原因，就在於幾項我們對「人類」一詞的錯誤定義：

催眠術，可以治療當代社會的文化病症？畢來德談《莊子》X艾瑞克森

但除此之外，文化還有另一面向：在不公義的受苦情境中，它還有「分析的力量」。透過文化，我們將「敵人」放回他們的歷史脈絡之中觀看，質疑「敵人」對自己的官方論述，但也鬆動我們對他者的既定印象。在現況中，文化有可能與我們一同尋找新的路徑。

政治與評論

讀薩依德《文化與抵抗》：尋找方案與保存記憶

一個人，要怎麼在另一個人生命中發揮療效呢？盧雲的回答是：因為有痛苦把「我們」連結起來。不過，在提到如此內在、深不可測的話題之前，我們先來談談另一個比較明顯、有實證性的問題：需要幫助的人，當他面對什麼樣的治療者，才能安心、坦然的說出困擾他的事情？

打開一個傾聽的空間：《負傷的治療者》與基督宗教的心理學傳統

小丑，不管他在舞台上多麼盡力的表演、思考與隨機應變；但是，最終看表演的人會不會笑出來，還是取決於觀眾自己。
他不知道在醫院的你，明天如何，那是醫生的工作、由醫學的進步所決定的；他只期望，今天能夠讓你笑得出來。