透過這齣電影，我們也能更加認識所謂的戲劇文學，廣義的戲劇指話劇、歌劇、戲劇的總稱，而狹義的戲劇文學則專指話劇劇本，目前多以廣義定義為主流。此外，值得注意的是，如我們將戲劇視力為文學作品，那戲劇應當具備一般敘事作品的共同要求，例如塑造典型形象與深刻的主題描述，以《五朵金花》來說，我們可以從個性溫潤大方

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各種閱讀材料的心得，包含電影、文章、期刊、書籍等

給你勇氣｜Learn with Elena

從戲劇文學看中國電影百年十佳白族電影《五朵金花》

故事背景從台灣1950年代的白色恐怖時期切入，當時台灣被白色恐怖的肅殺氛圍所籠罩，雖然已經不像是二二八事件時期會以武力鎮壓，但卻是換種方式以「再教育」知名實行思想改造與各種凌遲，並迫使許多無辜人名承認莫須有的罪名，例如「參加叛亂組織」等，而這些「思想犯」被送往號稱火燒島的綠島，在電影後的紀錄片中，當

政治與評論

從《流麻溝十五號》看台灣白色恐怖時期歷史

一、作品文本

「格薩爾大王唱道：『霍爾的土地我不要，霍爾的百姓我不殺，已經報仇雪了恨，我們現在回去吧！』……霍爾國的人民十分感激格薩爾大王。從此，岭國和霍爾國互通往來，和好相處，兩國人都過上了幸福的生活。」

這是第五章降伏霍爾的文本節錄，我們可以從這段文本看到《格薩爾史詩》除了歌頌格薩爾王的豐功

文化生活

閱讀書評

從三大英雄史詩《格薩爾》《江格爾》《瑪納斯》看文化生命力

「我嘎達梅林以大義為重，願意與官府調和，條件只有一個，把土地還給百姓。」這是在大火之戰贏了之後嘎達梅林說的一段話，我們可以看出嘎達梅林的信仰和抗爭精神，與對於百姓自由的堅決。

「我領頭起義，不是為了錢財，不是為了官位，而是給百姓自由。」電影最後，王爺假意談和，嘎達梅林明知這場談

信仰與抗爭：蒙古族敘事長詩《嘎達梅林》改編電影影評

在雅萍老師的帶領下，我們有幸前往台灣原住民族廣播電台與電視台參訪，這次參訪不僅為我們提供了更多了解原住民文化的機會，也讓我們深入了解這個重要的媒體機構與原住民族文化事業基金會，並親身體驗了虛擬攝影棚與廣播錄音

旅行美食

從原民台參訪看族群文化傳播

（一）中和華新街美食巡禮
第一站我們去了當地非常有名的藍天印度烤餅，點了廣大網友強力推薦的烤甜餅、雞肉咖哩烤餅和印度香料奶茶，甜餅非常好吃，微甜滋味配上炭火烘烤的餅皮，而且份量超大，35元就吃得很飽！
第二站我們去了多次被各大媒體報導的旺旺來亞洲咖哩屋，這家必吃獲得2020新北特色美食獎的香米飯

中和華新街美食巡禮與點燈文化節

神話與民族的關係：族群透過神話塑造獨特的集體記憶、創造傳統，
而集體記憶則具有凝聚群體的功能，並進一步形成族群、鞏固族群意識。


從中國少數民族神話看「神話與民族關係」


化南新村是台灣少見的文人眷村，乘載著政大師長、學生、周邊居民的傳統生活與記憶，透過淑美老師針對化南新村的歷史脈絡與相關議題分享，我對於離政大校園只有10分鐘路程的化南新村有了新的了解，並透過這次的實際走訪，我看到歷史的痕跡、傳統文人的風雅，也深深感謝相關團隊的努力，讓這個重要之地得以保存，並再次活用

從政大舊宿舍「化南新村」活用看歷史空間空間意義

這三篇創世史詩的第一部分皆在講述天地的創造、從無到有的過程，無論是由天公天母遮帕麻和遮米麻、老龍俄谷還是格茲天神創造，即使創世者不盡相同，我們可以看到三篇史詩皆在嘗試給予天地的出現一個合理的解釋，而這也讓我聯想到在談論「神話傳說與故事」時看到的各個少數民族神話，在壯族神話〈造天地〉

中國少數民族創世史詩比較《遮帕麻和遮米麻》《尼蘇奪節》《梅葛》

牡丹：「沿著崎嶇的山路疾馳，馬兒怎能不汗水涔涔；目睹達爾汗旗災難深重，心裡怎能安穩平寧。 沿著坎坷的大道急奔，馬兒怎能不熱氣蒸蒸；看到百姓們骨肉流離，哪有心思去探望雙親。」這段為《嘎達梅林》序歌的節錄，我們可以看出《嘎達梅林》的主題：革命政治的爭鬥，並可以從四句為一段與語句重疊複