國族認同

　　有一種典型的自我認同，建立在對土地或血緣的認同上。這種認同可能會孕育出激烈的民族主義，也可能為人們帶來友善與互助的親族關係。但對於一個身處於從大航海時代就不斷受列強殖民、時至今日其存在還在國際上有所爭議的國家的人民而言，這樣的認同失去了其一般性的理所當然。

一個或許曾經聽過但不知是誰的名字， 可能令人疑惑紀念他的代表性， 但一切源自他人生經歷對應的台灣處境。 https://dyonepodcast.soci.vip/

從台灣歷史的現實來說，台灣人作為一個整體本來就不是指任何單一族群，也沒有任何單一族群能代表全體台灣人，台灣人本身是各個擁有不同歷史記憶的族群，基於特定的歷史條件先來後到這個島嶼，在日治時期的殖民統治下，首次出現了抵抗殖民統治的台灣人自決／自治的集體意識，並在二戰後基於中華民國的國家體制整個遷移台灣，

上週因為出了趟遠門旅行，所以週五沒有更新內容，所以來分享一下這一趟旅行中，所體驗到的兩岸三地四種文化，還有這趟旅行所引發的一些故事，並整理一些我自己的想法。

新中國的文化統戰，和舊中國半個世紀以上的黨國教育，灌輸給台灣人最毒的三概念分別是：中華文化、華人和閩南語。近來台派最喜歡的『神主牌』，是基於理性與法制的認知，是無法處理台灣人內建許久的中華文化情感。而這樣非理性的情感，也曾造成二二八台灣菁英和社會對中國的誤判。希望這代可以好好處理台灣文化認同的議題。

這本書看完之後我覺得非常複雜，我不知道該從何說起。 故事的開頭大約是在百年以前，橫跨了一個家庭的四代。但我這邊說的複雜不是劇情不好，描寫順序沒有問題，也不難理解，雖然角色真的很多，不過不至於會忘記誰是誰。 「我只是凡人，不想活得聖潔，我只是微不足道的愛國分子。」

「謹以此文獻給真正的勇者：他直到生命的最後一刻都在救人。」 以下將簡介事件經過，與背後特別值得我們去思考的議題： 我們沒辦法改變過去的自己是誰、認同過什麼，但我們可以改變現在與未來的自己，試著當個不再支持排他理念的人。

一個代表性嚴重不足的民意決策機制產生的法律，不看時代演進產生的性別爭議、不看當時副主委荒腔走板的言論，也不論明明原民會可以採登記制或加註制的建議，只是因為「反正立委沒有異議啊」，就拿來當擋箭牌。

釋憲案外溢的不必要的指控跟爭議，都是因為中華民國未積極推動土地返還、未積極肯認自決自治而引起。既得利益者站在殖民者的角度認定國家之所以要辨認原住民，是因為要給予福利跟優惠；但原住民成為原住民，本就不需要國家認證。

看起來，爭議條文似乎的確促進性別平等，打破父權藩籬。可是如果門檻本來就對女性不友善呢？時任副主委的孫大川提及的立法理由以「嫁入漢族家庭普遍經濟條件佳、文化條件不佳」的刻板印象來限制，從此身為原住民族女性，如果嫁給非原住民，就要被毫無根據的刻板印象施加身分認同的門檻。