「異議‧國文」系列:我們該考慮為一些詞語舉辦告別式了!

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一些詞語……該考慮為它們辦告別式了!它們是什麼?就是我以下表格開列的詞語,因為這些已經不合時宜,而且早就消失在我們的日常口語,也幾乎消失在我們的各種日用文件,獨獨留存在考卷、參考書、教科書、補習班的國文講義,加重台灣各路考生的負擔。我們可不可以當現代人,寫現代文,而不要做「今之古人」呢?如果告別式辦的成,5月4日也許是良辰吉日。

自稱之詞

在下、不才、敝人、寡人、區區、不佞、不敏、竊、猥、僕、愚……:與現代社會重視個人價值扞格不入。一開口就自損自貶,妨礙人們養成自尊自重的精神。
拙荊、賤內:謙稱自己的妻子,但具有貶抑女性的意涵。古時女性可曾對外人如此貶損自己的丈夫?
陛下、殿下、閣下、執事、左右、麾下……:稱呼別人。古人使用沒什麼不對,但現代已經過時了,而且具有濃濃的封建色彩。
膝下、膝前、尊前、尊鑒、道鑒、足下……等書信提稱語;謹此、耑此奉達……這種書信結尾敬詞;叩請金安、恭請崇安、敬請道安……之類的書信結尾祝候語;叩上、謹叩、拜啟……上述書信末啟詞;安啟、鈞啟、道啟、大啟……等書信啟封詞:這些文言書信提稱語,別說是E-mail,即使是白話書信都沒幾個人在使用,何必當作考題為難別人?送進故宮博物館或台灣歷史博物館典藏為妙。

文學修辭

婉曲 :「婉曲」是指說話或行文時,不直接說明本意,而以間接的筆法,委婉閃爍的言詞,曲折地烘托或暗示本意。然而,台灣族群多元、文化多元,不少場合(例如:法庭、政府機關、新聞播報)用詞遣詞應力求精確,使用「婉曲」修辭,容易引發誤會或成為溝通障礙。
我們可不可以當現代人,寫現代文,而不要做「今之古人」呢?如果告別式辦的成,5月4日也許是良辰吉日!
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這個專題的文章主要在介紹歷史方面的書籍、影片、網站文章的內容,以及我的讀後心得。我是以非科班出身、非史學圈的讀者做介紹與批評,每個月至少發文一篇,請多多指教!
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這個問句其實還有下半部,那就是為什麼中國〈木蘭詩〉的花木蘭形象沒有辦法感動我?為何古詩那位濃縮中國女子各種美德的花木蘭,形象竟然比迪士尼卡通的木蘭還要單薄、模糊?
準備教師甄試的時候,讀《古文三十》、翰林版國文參考書,反覆閱讀〈大同與小康〉與〈原君〉兩篇,我看到一個很有意思的「東西」,那就是:兩篇作者都有崇古、尚古情節!
幾年前參加論文研討會,我從一位博班學姐聽到一件糟糕的事。事情是這樣的,一個中文系教授為了考驗這位學姐的國文程度,看看她到底有沒有資格當一名合格的中文講師,竟然問了一個可笑的問題!
對於王安石的文風及特長,課本的「學習重點」是這麼形容的:「王安石為唐宋八大家中政治地位最高者,其散文以文字簡練、結構謹嚴、議論深刻著稱。」我不否認上述的評價,他的文風及特長確實如此!只是論述嚴謹、思考深刻的王安石似乎也有「失手」的時候……王安石的〈傷仲永〉有不合常理的地方!
教科書及教師用書一面倒支持韓愈,引用柳宗元的〈答韋中立書〉相關文句說明並且佐證此事,可是實情真如韓愈所言?當時的士大夫沒有從師問學的精神,所以嘲弄韓愈、李蟠兩人以師生相稱?還是士大夫純粹看不慣韓愈那種「好為人師」的態度……
如果一個地區或是國家始終維持君主專制或個人獨裁,就算國民的人文素養不錯,當權者幾乎不可能承認民眾的素養已經達到能夠實施民主制度的地步,而主動放下權力結束專制。古今中西幾乎找不到這樣的例子!幾乎找不到民眾是憑著自身的人文素養而不是抗爭、請願取得民主!
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