5. 我們只有彼此──《無神世界的人生意義》大要 2019A9

2019/06/24閱讀時間約 2 分鐘
萬物沒有目的,沒有意義,意義是人賦予的。宇宙不關懷人,但是人可以互關懷。我們真正着緊的是人,我們只有彼此。
(人可以互相關懷,我們在乎的是人)
宇宙萬物沒有目的;除了人為的事件,世事沒有內在的目的。宗教信徒問:「好人為什麼遇到壞事?」自然主義者反問:「好人為什麼不會遇到壞事?」壞事發生,就跟任何事一樣。事情發生的理由不會因人類認為「壞」而有所不同。問「宇宙的目的是什麼?」就等於問「一座山的目的是什麼?」「海嘯的目的是什麼?」為逆境找理由,也只會白費功夫。宇宙萬物沒有目的並不可怕,因為人有目的,有從生物演化、文化演化而來的種種目的。
意義是人賦予的。從自然主然的觀點看,我們憑天生的動機、社會的本能,自己創造人生的意義。
現實是嚴酷的。世事無定,並不由人掌控,苦難時是這樣,平時也是這樣,只是程度差別而已。我們要面對現實,學會容忍不確定、容忍無法掌控的世事,把握此時此地,儘量把人生過得充實,過得有意義。
宇宙不關懷人,但是人互相關懷。我們想知道自己的人生是要緊的。對誰要緊呢?對其他的人。我們只是想得到別人的關懷。我們不但有能力關懷自己的人生,以至別人的人生,也確實這樣關懷。從世俗人文主義的觀點看,身為演化的高等動物,我們的任務是在個人的層次、人際的層次創造意義,尤其促進人與人的關係,在互賴合作的基礎上建構更友愛的社會。因為苦難來時,我們只有彼此。
固然,世上有少數性情乖戾、精神異常的人,留下不成比例的重大創痛;有大戰、大屠殺;即使在我群裡,也有自私的人。每一個人都曾經對他人的苦難漠不關心,每一個人都曾有意無意地叫別人受苦。然而,這些事不該叫我們悲觀,而該叫我們警惕。歷史學家鮑爾(Yehuda Bauer)把納粹大屠殺的教訓歸納為三點:「你不可當受害人。你不可當兇手。最重要的是:你不可當旁觀者。」
一個人在困境裡,不是想要多樂觀、多有韌性,就一定辦得到的。「上帝不會給你挑不動的擔子」云云,只會叫某些人倍感挫折。期待人人都是逆境裡的英雄是不切實際的。承認這一點,好像有點叫人氣餒。但是如實面對人的限制,我們才不會苛責自己,不會論斷苦難中的弱者,也才更能感同身受,由衷地關懷別人。
不論在順境還是逆境,人與人的關係都是意義的重要來源。說到底,我們最在乎的是有人關心,而不是宇宙關心。
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局外人
局外人
不信神,不信佛,什麼教都不信。宗教是「局」,我是局外人。洛夫斯特(John W. Loftus)提出「旁觀者測試法」(Outsider Test for Faith),認為任何宗教的信徒都要設想自己是旁觀者,才可以判斷自己所信的是否可信。局外人是疾虛妄的旁觀者。既讀好書受惠,樂於分享。
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