先回答標題的提問：不會有人因為高中時讀了幾十篇古文，就從此愛上古文經典；也不會有人在接下來的人生中，會主動去讀這些沒有註解就宛如天書的經典，所以比例為趨近於零！相信受過台灣高中國文教育的人，大部分人應該都會回答這個令人傷心的答案；因為問題是問「主動」，所以就算是大學念中文系、歷史系等相關科系的學生，也是因為課程需要而去讀古文經典，沒有「主動」的成份，所以比例依舊是趨近於零！來看看108課綱中，對於高中國語文教育「閱讀」的學習表現其中一項：
5-Ⅴ-5 主動思考與探索文本的意涵，建立終身學習能力。
基本上對於古文文本來說，完全無法達成這項學習表現，因為就學時只是用應付的態度來學習這些古文，光要了解文義就已經很吃力了，好不容易高中畢業，當然是直接還給老師，怎麼可能回頭去讀這些天書，對這些天書「建立終身學習能力」呢？在學習效果不彰的現實下，就面臨了以下兩個選項：
- 投入更多的教學時數來「挽救」學生的文言文閱讀能力
- 減少文言文的比例，把寶貴的時數保留給其他課程內容
對於眾多「中國文化的捍衛者」堅持第一個選項，不停的出來抗議文言文比例逐年降低，基本上我是很感冒的，因為這些「中國文化的捍衛者」，只會在乎課程內文言文的比例，但是這些學生畢業後是否會對這些古代經典保持興趣、是否會想進一步研讀這些古代經典，就完全不關心了，他們只在乎表面上的比例與時數，並不在乎離開學校之後什麼都還給老師的殘酷現實。目前教育界看起來是採用第二個選項，逐年降低文言文的比例，但是也很難確定政黨輪替之後，教育界會不會改變這個方向。
行文至此，應該會有人開始懷疑我，是不是真的沈溺在經典閱讀中？支持經典閱讀（尤其是中國古代經典）的人不就應該支持提高文言文的比例嗎？我承認從學生時代開始，我就會去讀詩經、楚辭、史記、老子、莊子、紅樓夢…等中國古代經典，但是有個重點我一定要強調：
學校教古文的方式，枯燥到令人作嘔
先考你大量的題解、注釋、字音字形、…等死人骨頭知識，再加上一些難看到不行的文章，尤其是韓愈、歐陽修這些古文八大家的作品，要不是為了考試，根本不可能頭殻壞掉主動去讀這麼枯燥的文章。我認為當年學校國文教育的思維，還不脫「陶冶中華文化」這頂大帽子，尤其在考試領導教學的現實下，讓學生在短時間內像飼料雞一樣吸收到最多的「國學」，似乎是效率最高的不二法門。所以把好好的食材做成飼料直接灌食，成了多年來國文教育最令人髮指的粗暴手段，完全褻瀆了「讀書」這個講求精緻的文化活動。到了現在，還有某些學校的學生為了一字不差的背注釋而叫苦連天，看起來過了幾十年，台灣的國文教學品質還是很令人擔心。所以，我反對提高文言文的比例，這樣的課上得越多只是越折磨學生，對於經典的推廣只會造成反效果。
為什麼會去讀中國古代經典？原因很多，有人打了「三國志」相關的電玩或是看了相關的動畫，就可能會去讀「三國演義」；有人參觀廟宇或參加廟會活動，對於中國傳統神明產生興趣，就可能會去讀「封神演義」；有人因為看了「楚漢傳奇」這樣的歷史劇之後，對於那段歷史產生興趣而去看「史記」；有人因為看了張愛玲原著改編的電視電影，而開始讀這位經典文壇女神的作品之後，也開始對於她愛不釋手的「紅樓夢」和「金瓶梅」產生興趣；因為張愛玲的小說「傾城之戀」而開始去讀「詩經」的人應該不少，因為小說中直接引用了以下偉大到不行的詩句：
死生契闊，與子成說；執子之手，與子偕老 （詩經．邶風．擊鼓）
讀書是文化的活動，在文化昌盛的情形下，我們很自然的就會去接觸相關的文本。電影的興起把美國文化帶往全世界，動畫的興起也把日本文化帶往全世界，所以看過「大亨小傳」的電影而去讀原著的影迷、因為「文豪野犬」動畫而去讀太宰治「人間失格」的動畫迷，都是因為文化的因素而開始閱讀，這是最自然不過的文化薫陶。現代台灣所接觸的文化非常複雜而多元，除了較強勢的美、日、韓、中，還有東南亞的印尼、越南、泰國，以及歐洲的英、法、德…等等。要在這樣百花齊放的環境中，期待我們的下一代會因為多讀了一些古文而對中國產生無限的嚮往？期待我們的下一代會因為多讀了一些古文而開始拼命讀論語、史記、老子、韓愈？我真的很難了解這些「中國文化的捍衛者」腦袋裏到底裝了什麼？
最後來談談我自己接觸中國古代經典的歷程。因為從小就有閱讀的癖好，在零用錢不足的情況下，當年能夠買到最便宜大本的書，就是這些不需要版權費的中國古代經典（同時期還有很多便宜大本的西洋古典小說可以選擇，但是因為當時自己的文化素養不夠無法產生共鳴，所以就沒有特別想讀）。我先從比較容易理解的小說讀起，像是「水滸傳」、「西遊記」都是很令青少年開心的戰鬥系故事，「三國演義」的語言較偏文言，但是因為故事太熱血，所以也很順利的讀完了。當年蔡志忠的中國經典漫畫也推了我一把，老子、莊子都是從漫畫開始讀的，而鄭問的漫畫「刺客列傳」也讓我因為好奇而開始讀「史記」，因為被「項羽本紀」震撼到無以名狀，所以存零用錢把商務印書館全套的「史記今註」一本一本的買回家研讀。因為是「今註」，沒有完整的白話翻譯，所以遇到難以理解的字句，就必須靠查字典來解決，當時文化大學出了一套「中文大字典」的縮印本，我忘了用什麼荒唐的理由去說服我父親買了一套，不知不覺中，我就有能力去讀我有興趣的古文經典。「聊齋誌異」有很多白話版本，但是我就是要去買世界書局出的古文版，因為稍微查一下字典就可以暢讀無阻，讓我很有成就感。這樣的中國經典熱一直持續到我成年之後，開始閱讀其他文化的重量級作品才稍稍冷卻。
回想我的中國經典熱時期，因為是課外的興趣，沒有人規定我要讀什麼人的作品，也沒有人規定我要先讀題解、注釋、作者簡介才能開始讀本文，我會去讀這些作品，完全是因為他們「好看」、「精彩」這麼直接了當的理由！因為這段珍貴的自由閱讀經驗，讓我對於執著於文言文比例、執著於用教條及權威來約束下一代的「中國文化的捍衛者」的無良行為感到無比憤怒，扼殺下一代的閱讀興趣以及閱讀品味，就是在扼殺我們自己引以為傲的精彩多元文化。市面上有很多高水準的古籍今註今譯可以選擇，對中國經典有興趣的讀者可以直接研讀這些今註今譯，完全不需要學校的國文課進行各種「嚴格」的古文訓練。國文課本的選文應該以「品質」為最高原則，文言文比例這種不符時代潮流的規定，早就應該要被掃進時代的灰燼中，在如此多元、如此現代的台灣，國文教育還要被文言文比例綁手綁腳，不會覺得太悲哀了嗎？
