如果有堂通識課,有個同學總是翹課,那可能是那個同學有狀況;如果這堂通識課,總是有很多同學在翹課,那可能是課堂本身有狀況;如果這通識課教授開的其他課,也有很多同學翹課,那可能教授就是狀況。
嗨,我是拜倫。
前一段時間聽到幾個前輩在講「躺平」,觀感很負面,用詞頗激烈;我想想覺得不太對,所以來跟大家分享一下心得。
「我是這樣過來的,你憑什麼不買帳?」
相信各位有聽過「草食男」這個詞(跟「家裡蹲」和「繭居族」不一樣喔),根據維基百科解釋,草食男是日本社會中一個特殊的男性族群,特色是內向、節儉、沒有野心、沒有人生目標;樂於過著安逸平淡的生活、沒有追求物質與名利的欲望、對追求異性談戀愛、負距離接觸沒有興趣。
而在我認識的女性朋友中也有人有這種傾向,我們把它擴張成「草食族」吧,不單指男性,當成「類型」也許好點。
除了發源日本的草食族,還有韓國的「五拋」,近期還有中國的「躺平」,這些標籤後面代表的群體,他們被主流社會價值鄙視,甚至有不少所謂有力人士、人生前輩將這些人歸類為社會問題;但我覺得,這些標籤後面代表的心態,其實是世代面對生存問題、夢想現實差距與價值觀衝突之下,為自己找到的人生解方之一,至少這暫時有用,不然也不會有人認同、採用而成為一種社會現象。
我認為社會現象會產生,必定是對應當時社會的環境現況才有可能成形,所謂「存在即合理」;環境是動態的,未來一定還會看到各種不同的「族群」、「現象」被主流所排斥,而到時候的主流跟現在的主流也許又有差異,整個社會文化就這樣新陳代謝,慢慢變化。
如今幾個鄰居國家住得近、發展過程也相近,主要勞動力的新進人員們也不約而同地,相繼對未來不抱希望、發展出讓自己不致崩潰、維持自我的生活態度,標籤看似來自各國、互不相干,概念卻互有相似。
所以當前輩們在攻擊這些標籤代表的年輕人是社會毒瘤的時候,我就覺得他們是認為「只要是有選修這堂課就應該乖乖上課,不管這堂課或教授的觀念與品質」的類型,東西不適合你也應該吃下去,檢討消費者,不檢討生產者。
如果有堂通識課,有個同學總是翹課,那可能是那個同學有狀況;
如果這堂通識課,總是有很多同學在翹課,那可能是課堂本身有狀況;
如果這通識課教授開的其他課,也有很多同學翹課,那可能教授就是狀況。
「存在即合理。」
時代變遷,世代有世代的問題和困難,同時也有屬於世代的觀念、哲學跟輝煌;我認為世代之間看不慣的原因是因為「跟我不一樣」。
所以每個世代都會有前代看不慣的價值觀和行為,前代的干預和定見也會讓新代產生牴觸。
新的世代能看到舊世代的問題,上個世代的人生哲學產生後遺症的時候,正好是下個世代的成長時間:「我長大就是看著你發病,我可不想跟你經歷一樣的痛苦。」
毛病被看在眼裡,發現毛病反應了新的困惑,要解決困惑就需要解釋,可是沒人能清晰的解釋現在的我們,實際上正在發生什麼、未來要何去何從,頂多能對過去的描述出來龍去脈,那麼為了解決迷茫,就必須用自己目前的認知來解釋、應對環境,逐漸的,認同者數量越來越多,就成為各種次文化、非主流、現象與「標籤」,也許哪天數量真的變成多數,就是新的主流了。
在這麼多的現象裡,可能有很多的行為或觀念需要被刪除(像我就非常看不起繭居跟啃老的寄生行為,也不喜歡狼性造成的攻擊性),但不可忽視其中也有許多值得學習的寶物在裡面,比方說考量過後放棄買車買房生孩子,判斷後選擇不造成別人負擔的情況簡單過日子,之後也不會對買車買房的人指手畫腳,這種「做出判斷並且承擔選擇」的行動,就值得研究這中間的思考過程。
思考絕不是非黑即白,而是各種東西的混雜。
而草食、躺平等現象,或是目前被廣為接受的極簡主義,就是對(過往)主流價值的質問和反思、是對時代價值追求的質疑和判斷。
在我們這些「努力、堅毅、負責、理性、優秀、睿智又成熟的成年人」恨鐵不成鋼的指責之外,最好跟對待孩子一樣,不理解就要去關心為什麼會有這種現象,而不是先揮藤條開嘴砲。
新觀念產生,有沒有可能是個更適用環境及未來的價值觀?
有沒有可能是原主流觀念有漏洞而開始不適合時代?
有人把「自己想要的」跟「別人希望自己做到的」兩者的內涵進行再思考,得出與大多數人不一樣的結論,到底有什麼好奇怪的?
前人輝煌時後人正學習著,後人成長時看到了前人的現狀與掙扎,很多人看到長輩辛苦一輩子,剩下的有形的物質、無形的羈絆也不多,自然會開始考慮自己的人生會不會殊途同歸;因為跟著前面的人走,會到達類似的終點,但機會環境正在改變,老路也不一定能走得一樣遠,甚至還會提早終結。
「減少慾望與追求」的生活哲學
我想本質上都是呼籲減少慾望的「各路門派」中,具有正面形象的代表是極簡主義。極簡的部分內涵是:「生活真正需要的東西不多,留下實際會用的東西,其他要主動捨棄。」
生活真正重要的東西不多,要主動捨棄無關緊要的人、事、物。
藉此,達成個人的「生活完整」的難度就降低了,從而多出來的時間精力可以用在感受生活體驗、用在跟重要的人相處、用在你的興趣研究裡。
在極簡主義裡,另一個很重要的觀念是:不為外物所役。
也正因為如此,我們的注意力因為少了那些繁雜的、多餘的東西干擾,會拉回到「自己」以及「自己與生活的關係」上,有點像我們已經沒有藉口遁逃到無關緊要的事情上,必須好好面對自己,有點修道的感覺(也有強逼自己面對重要問題的感覺XD)。
有些人會說這是種苦行,何必搞成這樣?
以我目前粗淺的感受來說,讓生活簡單輕鬆的感覺很舒服,雖然目前沒辦法做到乾乾淨淨,但也的確覺得輕鬆,不太需要管理過多的傢俬、物品,也不追求看似生存必須人際關係(曾經我也是天天有局就去的人),目前多的時間就拿來閱讀、寫文章給大家看(也給我自己看),不辛苦,反而很輕鬆。
只是拜倫倒是想有自己的小房子,雖然很慢,但也在努力存錢中。
所以有要全部拋棄嗎?沒有,你只是需要搞清楚你想要什麼,然後主動捨棄不重要的東西,並且不要停止思考這個問題。
制高點沒有比較高尚,別把自己關起來
而且是「自以為」的制高點。我想每個人生來設計不一樣,但對不理解的觀念本能產生排斥倒是如出一轍。
而且,一個對於陌生觀念總是排斥到底的人,他的經驗就是封閉的,不太能期待他會因為年齡及資歷的增長而增加深度。你能想像自己二十年後,拿著自己現在這一套跟未來的十幾二十歲年輕人說嘴,試圖「導正」他們的樣子嗎?到那個時候,你聽得進他們的聲音嗎?如果沒辦法,你的時光就停滯了。
所以保持經驗的開放性、對新觀念不排斥去理解它,理解了而且不喜歡才來攻擊它,這樣的攻擊才有價值:刺激準備提出意見的人「使用腦器官吸收資訊、思考並且輸出論點」的價值。
道理越辯越明,切記不要跳針、答非所問、左右言他、避重就輕,這樣很政客;如果你想要真實的弄清楚自己是誰、在想什麼,至少在獨自考時要誠實、直接、開放且理性。
能夠做到對外交流時跟獨處時一樣誠實、直接、開放且理性就更好了。
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