前言：華迷系列
在台灣文化獨立這個專題內底，我們從淺談台灣文化系列中，又『一本散萬株』分出『華迷系列』，特別拉出來探討台灣人普遍對於『中華文化』的『誤解』。
我們在淺談台灣文化（二）：台灣人為何對文化感到自卑？中，探討了其中一些政治性的因素，這裡將不可避免地會再碰觸到這些議題。當年中國殖民者教你要『做個堂堂正正的中國人』，告訴台灣人『你繼承／保留中華文化』，這就是一個成功的政治操作（詳請可查關鍵字：戰後台灣的『再中國化』）。今天，這個系列的文章，將在這裡化解當年殖民者灌輸的迷思。
又在淺談台灣文化（四）：我是平埔族後代？內底，提到平埔族血統論的迷思，而華迷系列的文章正是上述迷思的另一個對立面。雖說是對立面，但無論是『平埔迷』還是『華迷』，卻能在『有什麼血統，繼承什麼文化』的論調上趨近一致。
為什麼會這樣呢？因為『平埔迷』就是從『華迷』的觀點中誕生而出。想要擺脫這樣矛盾的設定，勢必得另闢蹊徑，而這正是本系列文章存在的目的。之後的一系列文章，我們也會回來放在這裡（如果記得的話）。
來自文化統戰的焦慮
『中華文化』是附身在台灣文化上的最強咒語，是一道『台灣國族』成形所需要跨過的一道最高障礙—十個台灣人有九個同意（包括過去的筆者們）—台灣保留了五千年的傳統『中華文化』（野心大國／我們還有什麼代表台灣／中國城）？！
所謂的『中華文化』，究竟是何時籠罩著我們的呢？起始的內部因素，已經在《台灣文化（二）：台灣人為何對文化感到自卑》討論過，主要是來自黨國殖民體系下對台灣人的壓迫與否認，並強硬地灌輸島民不合身的『大中國思想』。
當年的中華遺毒至今都殘留在多數人的心中，而就在台灣民主化之初，另一個外部因素—來自中國的文化統戰—也站在國民黨半世紀獨裁華殖的肩膀上，繼續強化台灣人的中華主體意識。
二十多年前的江八點和後來的胡六點等等，已經開宗明義提道：「臺灣文化的母體和核心是中華文化」、「五千年文化是維繫中國人的精神紐帶」、「兩岸同胞要共同繼承和發揚中華文化的優秀傳統」等等，句句都直攻台灣國族建構的最大軟肋：
當你同意台灣就是中華文化時，你也接受了中國對你的統戰。
即使是具備台灣共識的台派，近幾年已經開始從政治與法理的角度論述『台獨』，但普遍卻對於台灣屬於『中華民族』、繼承『中華文化』難以否認。又或者否認之餘，卻無法提出與中共統戰思維相抗衡的論述。
許多華迷台派走不出中共設定的框架，反而一再犯下前文《我是平埔族後代？》所提到的各種文化謬誤。為了解決台灣主體文化建構的難題，筆者認為有必要從歷史的觀點出發。
除了從歷史解構『中華朝代史觀』，本系列隨後還會與東亞各國進行比較，點出日韓越等國的『脫中』。最後，我們也會從宗教傳說的角度，以台灣的最強天后為實例，理出一條只屬於台灣人的文化脈絡。
『中華』一詞本身就是政治意識形態
在解構『中華文化』之前，筆者想先談談『中華民族』這個極具魔性的詞彙。
許多讀者大概都知悉，『中華民族』的概念是20世紀初，由梁啟超等人所提出。『漢人（族）』一詞則是出自民初的章太炎，其概念至今都仍頻繁地被誤用，以致難以更動。許多人認為『中華民族』擁有數千年的歷史，實際上卻只有一百多年，而且創建的過程，台灣早已脫離清國，成為日本的殖民地。
然而，不管是『中華民族』或是『漢族』，都沒有任何生物科學血緣的依據，它就只是一個政治概念。提出來只是為了讓大清帝國治下的地區，得以共同轉型為一個現代（民族）國家。
所以，當台灣文化人中的『中華血緣論者』，指責『原住民血緣論者』政治不中立、毫無科學根據時，他們的信仰其實也同樣經不起檢驗。
不只民族，連同中國五千年輝煌的歷史也是被創造出來的。
當年這些政客，參考日本的東洋史，『發明』一部具有朝代觀的通史，創造薄弱且模糊的文化連續性，以便凝聚這塊土地居民的向心力，共同抵禦外侮，還有穩固繼承自大清帝國的法統。
中國史的『朝代』，其實是不同的帝國。這些帝國彼此間是敵對關係，而非繼承關係。所謂的改朝換代，僅僅是中原帝國間的互相毀滅、吞食與兼併。
所謂的唐朝是大唐帝國，是有具備胡人血統的李氏所建立（唐朝不是漢族王朝）；元朝只是橫跨歐亞的世界級蒙古帝國的一部份；與宋帝國同期並立的大國也很多，像是西夏、遼、金等，憑什麼歷史課本中叫做宋朝，而不是遼朝或金朝呢？
清朝是大清帝國，是自內亞併吞東亞大陸的遊牧民族，和漢族的農業社會有很大的出入。而眾所皆知的是，蒙古國、清國的皇帝人設上都不是漢人，那將不被視為漢族的他者歷史，納入這一套漢人視角的朝代史觀，難道沒有自相矛盾之處嗎？
最後結論，這些歷史的解讀方式，本身就是透過政治、而且還是最暴力和落後的那種種族主義國家來建構的。跟你高談闊論『中華文化』的人，本身就不是政治中立，即使多數人可能毫無自覺。
