三人行，必有我師焉。
這句話，大家都耳熟能詳。也就是說，當幾個人走在一起的時候，當中總有值得效法的地方。那麼，是在哪方面值得效法呢？不是知識的範疇；而是德性的修養、人格的提升。
子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」【述而21】
這則《論語》，其關鍵詞——擇，可以選擇，這就是人格的自由。也就是說，在德性的修養上、在人格的提升上，以開放的心靈，謙虛的態度，選取善者而欣賞而效法，選取不善者而理解而內省，這樣才不會糟蹋人生的機遇，這樣才會重光世間的黑暗、化解人性的邪惡！
另則《論語》，其主旨相約：
子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」【里仁17】
賢與不賢，就是關乎德性修養、關乎人格提升的問題。體會到別人的賢，固然值得欣悅，希望能與賢人看齊；而察覺到別人的不賢，則可提醒自己要懇切反省。
能以心胸廣闊、性格平和，接納他人，而又能和而不同，保持自我，則可邁向世界和平，人類共存！
謹此共勉共願！
（寫於2022年3月14日）
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攝影：哈克
「擇法覺支」必須運作於生活的每一項緣起和經驗中。
「念念覺照」並不只是說給他者的口頭禪，而是一名修法者必須訓練自我、融為體氣的慣習。
道者同於道，德者同於德，失者同於失
――認同與「心相應」
——梁寒衣
老子謂「道者同於道，德者同於德，失者同於失」（《道德
每個人來到這世界上 , 都有不同的緣份不同的原因 , 為何有的人是多采多姿 , 有的人卻坎坷多變 , 一個最重要的原因
相同的事情不同的人有不同得看法 , 老子曾說 : 上士聞道勤而行之。中士聞道若存若亡。下士聞道大笑之。不笑不足以為道。
同樣是聽到一個道裡,有的人聽到那刻就悟道了, 就起來親
子曰：『君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比』（裡仁第四）。
適：適合，適從；莫，不肯；比，親近，靠近。
孔子說：『君子對於天下，沒有一定要適從的，也沒有一定要拒絕的，朝著義去做就對了』。
孔子所謂天下，就是指天下世道，講君子對於世道應當採取
子曰：『唯仁者能好人，能惡人』 （裡仁第四）。
孔子說：『唯有仁德之人才能發自內心地喜愛與憎惡他人。』按現在的話說，就是『愛恨分明』，『敢愛敢恨』，『敢於對壞人壞事做堅決的鬥爭』。
這裡孔子所言『好人』或『惡人』，一定是出於內心的真實感受而表露出來。
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