檢舉內容

新詩《說故事的腦袋》－曾經想找一個真實存在的故事

《說故事的腦袋》

僅用文字二度編輯故事的腦袋，

是要把番茄蒸番茄，

是要把番茄榨番茄，

番茄流出來的汁水，

如果能熱的噴上最佳熱門最好。

僅用幻想變成自己故事的腦袋，

是要把爐灶上發燒的鍋，

端給準備上餐桌的人，

他付了錢買單，

才會明白空空如也的鍋，

有沒有十萬八千種味道。

僅用生活硬刻出來說故事的腦袋，

會說東，也會說西，

有時候一股腦筋的熱，

從來來去去的廚房，說到來來往往的餐廳，

人去樓空之後，

再說給路過的孤魂野鬼品嚐。

----

有一次到雲林縣的社區做田野調查，要採集地方故事做展覽。如果要從人的身上採集地方故事，最快找人的方式是到廟埕旁的榕樹下，或是社區發展協會的人員，如果有地方扶植的社造青年的話，那就真的是幸運加上幸運了，可能真的會有新鮮的故事可以體驗了。

當時覺得採集故事最困難的地方是「真實性」的辨認，如果眼力不好，就會遇到喝著酒胡編瞎編的阿公阿伯；如果眼力好運氣好，人家會侃侃而談他最近發生的事情，聽起來非常有趣。訪問到最後，會發現採集故事不是採集真相，而是採集人的記憶，在採集故事的過程中，人的記憶只要隔一段時間就會有偏差，人的記憶還會有個人的情緒添加，而我們熱愛情緒添加且光怪陸離的故事。

後來，我一直想要一個解答，訪問中的真實和真相可以確認到什麼地步？

訪問記憶和印象，大多時候一個人的記憶和印象都受到個人情緒影響，這些感受是個人的，如果Ａ先生抱怨Ｂ女士工作不努力，我得到的結果是抱怨的情緒和未知，最終，思考得到的關鍵是「記憶不等於真實存在」，一開始接觸到叫做體驗，人在第一次回味的記憶又和第二次回味的記憶不一樣，所以不論怎麼訪問記憶，最真實的存在只能確認到「人、事、時、地、物的架構」。

訪問到的人、事、時、地、物架構是「中午，大街上吃臭豆腐，遇到一名老伯，和他吵著臭豆腐一定要加東泉辣椒醬」，這個是真實存在的。接下來的是記憶（感受）的味道，「熱死人的中午，隨便在大街上找了一家臭豆腐，看到一名跟我年紀差不多的老伯，所幸跟他聊一下臭豆腐的台中人吃法，他竟然說台中人不在臭豆腐上加東泉辣椒醬，你說這個有道理嗎？」，如果你在他工作的時候問這個故事，可能跟你說他不覺得這件事有什麼好聊的。

如果認為這個記憶的添加是真實存在的，那我們就會開始探討，台中人從什麼時候開始在臭豆腐上加東泉辣椒醬？台中人是不是所有東西都會加東泉辣椒醬？所以當把記憶當作真實存在來探討的時候，是非常危險的事情，是在感受的虛幻中尋找虛幻的問題，得到一個虛幻的答案。

詩，寫著寫著想著：「文字的再編纂是八股文、幻想的編纂是神話、記憶的編纂是虛幻...」那麼真實存在的意義到底是什麼？人事時地物的架構又或者是經驗，經驗是經歷過一次又一次的記憶，最後統整出一個大概框架。

所以詩啊.....第三段結尾，生活硬刻出來的故事是經驗，說給大家聽，但是沒人願意聽的時候，可以笑著說那些腦海中的記憶，留給虛幻的孤魂野鬼來聽。虛幻和真實之間，虛幻是不論怎麼樣的編纂，不論八股文／神話／記憶都好，都是為了給生活中不快樂的人得到一些情趣和解放，而它們都是和真實並存著的故事。