註：本文為〈在戰爭與和平縫隙間，顛沛流離的難民〉這篇文章的延伸。新增兩千四百字左右。
前言
談西歐的現代性時，都會想到科學、都市化、金融，這些東西都是推動幾百年來進步的力量，現代性的所有發展演變，都是基於唯一一個要點：「和平」。
所謂現代性，也就是戰爭與和平的共構，沒有永遠的戰爭，亦沒有永遠的和平，現代性是一種多樣且共構的結果，但「戰爭」卻是一直以來不願被提起的。在殖民爭奪戰中，有強加的政治疆界；在去殖民化下，仍然有強加的政治疆界，國家與國家邊界之間顛沛流離的難民，之於他們來說，「回家」這個平凡的舉動，卻成了一生所求的奢望。
儘管二戰後許多國家紛紛從殖民地的位階躍身為世界強國，卻仍無法脫離石油市場、糧食市場被掌握的市場機制，因為世界秩序，也只是從帝國主義式的搶奪，走向資本主義式的掠奪。
一、〈西發里亞合約〉之於國家主權
沒有 nation 哪來的 international？
大航海時代開啟了西方主權國家激烈的全球競逐，1648年，各國代表在德國的西發里亞，為三十年戰爭協議和平，幫全歐洲的宗教戰爭劃上了句號。一般認為西發里亞和議為百多年以上宗教改革的結束，成功替基督新教爭取了在歐洲的法定地位。
除此之外，作為第一個國際合約的〈西發里亞合約〉，也促使歐洲現今大致的版圖——現代主權國家與國際軍事秩序就此形成。至此，有「主權概念」的「國家概念」，大約在十七世紀中期以後才開始出現。（殖民主義的向外擴張，正是從十七世紀之後開始）
二、世界的中心？還是新聞媒體的中心？但這個「中心」，又是屬於誰？
如果以西歐作為世界的中心，俄羅斯便會被置於邊陲的位置，但是因為現在戰爭的發生，俄羅斯則成了「新聞媒體」的中心；而若將「俄烏戰爭中的難民」當作新聞媒體的中心，「泰緬邊境的難民」便會被置於邊陲的位置。同樣飽受戰亂之苦，卻深受「主權國家」的不同，而被置放在不同的位置。
華人心理治療基金會執行長王浩威說：「當『被看到』成為主要目標，反而讓人失去主體性，進而揣測起大家期待看到什麼，然後，你就被你的觀眾控制了，變成由他們決定你是什麼樣子。」
在紀錄片《百萬 Youtuber 爆紅實驗》裡，導演於結尾處不經感嘆：「YouTube is TheirTube，我們不是公民，我們只是沒有財產的主體（We are not citizens, we are just subjects without property.）」
或許我們可以說，現今的世界秩序，是由於有「某些立場」、「某些強權」的人所整頓形塑，但，這個世界的樣貌究竟是因為「有人」想讓我們這麼相信著，還是因為「大部分人」想要這麼相信著，所以這世界才會呈顯成現在的樣貌？紀錄片所紀錄的究竟是事物的真實樣貌，還是只是鏡頭暴力下的展演？哪些群體是世界的中心？哪些題材是新聞媒體的中心？而民主國家的中心，究竟是民意，還是民粹？至於當今在談及的Web3.0去中心化社群，又將以誰為中心？
什麼是中心？中心指的是什麼？而這個中心又是基於哪些素材與事實，所向外擴張而成的同心圓？其實我們都只是在用自己的眼光看世界，其實我們都只是政治宣傳手段這個遊戲裡的一份子，參與其中，被操弄著卻全然無知，任由國族仇恨掀起對立，究竟誰才是這套遊戲規則下最大的受益者？
然而，「受益者」的定義是受到最小衝擊的，還是操控著這一切的權謀？是被置放在世界中心的群體，還是其實是被世界中心棄之而不顧的邊陲？
三、人類的探索慾望之於殖民與戰爭
雖說哥倫布發現美洲大陸只能說他運氣好，因為在他出海之前做的航程計算所使用的單位是錯誤的，致使誤把美洲當成了亞洲，但運用觀察與實驗的工具，便獲得可驗證的知識這點，使人類自此征服大自然。
十六世紀到十九世紀，西方世界積極部署貿易據點，搶佔殖民地，整個地球都是西歐的殖民地，八國聯軍，也都是西歐國家；甚至可以說，如果沒有印度殖民地的話，也不會有工業大革命，因為英國的氣候無法產棉，棉花都是從印度來的。
人類無法抗拒的要去探索，這個驅動力量形塑了現代世界，幾千年的遷徙、貿易、殖民和戰爭，只能說：「殖民主義糟透了」光是在二十世紀，歐洲人的殖民就造成五千萬人死亡。
四、殖民與後殖民的反撲及依賴
殖民是什麼？後殖民又是什麼？殖民就是「我支配你」；而後殖民是「我脫離你搞獨立，卻又無法掙脫依賴」。
反撲指的是，二戰後各處殖民地紛紛獨立，許多國家的崛起，改變了世界經濟的樣貌；而依賴指的是，儘管從殖民地的位階躍身為世界強國，卻仍無法脫離石油市場、糧食市場被掌握的市場機制，因為世界秩序，也只是從帝國主義式的搶奪，走向資本主義式的掠奪。
自十七世紀以來，西方強權國家及其經濟體前往亞洲、拉丁美洲、非洲等地，以各式現代武器強行入侵，肆意妄為的開發與文化殖民，使各地傳統文化灰飛煙滅，經濟的剝奪、勞動力的剝削、文化資產的破壞與侵佔等，
