《禪林寶訓》卷第二 099
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2014.12.3 良因法師 隨筆
靈源謂覺範曰：
聞在南中，時究楞嚴，特加箋釋。非不肖所望。
蓋文字之學，不能洞當人之性源，徒與後學，障先佛之智眼。
病在依他作解，塞自悟門。
資口舌則可勝淺聞，廓神機終難極妙證。
故於行解，多致參差，而日用見聞，尤增隱昧也。
【演蓮法師譯文】
靈源惟清禪師對覺範禪師說：聽說你在嶺南時，曾致力窮究《楞嚴經》，而且對
這部經特加以箋注解釋，雖然你是如此用心，但我並不贊同你這種做法。
因為語言文字實不能洞徹當人的妙性根源，反而對學者開啟佛的智慧法眼成了一
種障礙。
為什麼這樣說呢？其弊病出在後輩學者往往依他人的文字作解會，反而閉塞了自
己開悟的門路。
當然，如果作為提高自己的口才，多看這些箋釋是有幫助的，但不能使人廓徹神
機、極窮妙證。
因此無法做到行解相應，反而陷於言行相違，只認定日常所見所聞的文字義理，
而於自家一段照天照地的光明愈增隱昧。
良因贊曰：
如《永嘉證道歌》所示：
「體若虛空勿涯岸，不離當處常湛然，覓即知君不可見。
取不得捨不得，不可得中只麼得。
默時說說時默，大施門開無壅塞」。
實相之體不可以見聞覺知得，但又不離見聞之境。
因此佛菩薩、祖師或說法、或默然，無非顯了此體。
故執著可說為愚，執著不可說亦愚；
說與不說無非方便，參！
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