召喚消逝的故鄉風物：白石的童話詩（下）

文/張靜宜

👉召喚消逝的故鄉風物：白石的童話詩（上）

1930年代後期，殖民政府的壓迫日甚，禁止使用母語、推行創氏改名、徵兵、徵用勞工、提倡親日文學，面對這種變局，有些作家被迫封筆、有些人選擇流亡他鄉 ; 去了滿洲之後的白石，繼續寫詩，然而他的詩歌不再歌詠鄉土、更多是對於苦難、和內心煎熬的描寫。戰後，四處流浪的白石回歸故里，隨後兩韓分裂，無論南方或北方都無他的容身之處。所幸詩人在被流放之前，完成一部童話詩集《寄居蟹四兄弟》，〈鰣魚的刺〉為其中一篇。

〈鰣魚的刺〉是一首解釋「由來典故」的童話詩，白石以鮮活的詩句說明鰣魚為何多刺。這個故事的素材來自民間故事，相傳許久以前，鰣魚是沒有刺的，因為牠的肉質鮮嫩美味，幾乎快被捕撈一空，為了防止鰣魚滅絕，海龍王下令為鰣魚加上魚刺。白石認為「詩歌比散文更適合兒童」，他以詩歌的形式重新講述這則民間故事，為它添加了韻律和幽默，2006年創批出版社將這首童話詩做成同名繪本（圖6）。

魚群熱情地送給牠很多刺（圖7），知足的鰣魚向魚群道謝。但是善良的魚兒，還想送牠更多，鰣魚趕忙溜走，魚群們在後邊緊追不捨，繼續幫牠插上更多魚刺，從此以後，鰣魚的身上有了許多刺，尤其是尾巴上。

這首童話詩，白石改變了民間傳說「由龍王下令添加魚刺」的源由，他改成：鰣魚多刺的原因是通過祈求而來，而魚群們送魚刺給牠是基於善心美意。所以，吃鰣魚時請不要怪牠刺太多，那是魚兒們善良的心意。

自從1997年白石在朝鮮的作品曝光以來受到高度矚目，鋒頭不亞於日據殖民時留下的創作，圍繞著這些作品的討論與出版陸續展開。1999年推出的《耳聾的貍與白石童話國度》（圖8）收錄了四篇童話/童話詩。

白石童話故事/童話詩裡的主角皆是本土動植物，狸、山貓、野豬、獾…加上以口傳敘事為題材，重視韻律節奏，內容強調普世人性而非階級意識。白石重新面世的兒童文學作品太令人讚嘆了，研究者紛紛探尋白石創作的根源與足跡，經過多年追尋，有了重大突破，2014年發布的研究資料顯示，白石曾翻譯不少俄羅斯的童話詩，尤其是1955年翻譯[1]了詩人馬爾夏克[2]的《童話詩集》（圖9），對其影響最大，兩年後白石發表了《寄居蟹四兄弟》童話詩集（朝鮮作家聯盟出版）。這個研究發現令人欣喜，然而，也得知另一個令人慨嘆的消息，曾擔任朝鮮作家協會編委的白石，於1957遭到批判，「階級意識不明顯」和「黨性太薄弱」正是他被攻擊的理由，白石停止了文學活動，隔年發配至兩江道三水郡的農場。對於「在北文藝作家[3]」的文學活動，因為兩韓交流困難，訊息有限，北方文藝解禁之初，日、韓學者皆研判他在1960年代初已去世，出乎意料的是，2001年時，報載[4]，從白石家人發出的信函、照片中得知詩人去世的年份為1996年。

上述《寄居蟹四兄弟》書裡出現的童話詩以寓言和散文折衷的形式書寫，白石的童話詩有來自故鄉的根源、西方文學的啟迪、和來自俄羅斯文學的滋養，在朝鮮活動時期的作品，與殖民地時期發表的作品氣息相似，詩意的世界含藏詩人對生活的深情凝視，但是也出現一個明顯的變化：白石特有的平安北道方言和夾用漢字的風格不見了。這是因為北韓已實施標準語政策，從這一點也看出，作家的創作不再以個人為中心，而是必須服膺審查。

《鰣魚的刺》繪者為金世賢（김세현 Kim Se-hyun 1963 —），金世賢畢業於慶熙大學美術系，作品以水墨畫為主，他也是受民眾美術運動影響的一代，20世紀80年代的民眾美術運動強調社會革新與韓國傳統文化的復興，版畫與水墨是這場美術運動普遍使用的媒材。當然更重要的是傳統文化精神的繼承，因此朝鮮時期的繪畫、佛畫與民畫（民間繪畫）是都是他們用心觀摩、取法的繪畫表現方式。

為了表現白石童話詩詼諧、歡快的氛圍，金世賢以民畫的精神和筆調來表現這首詩，他創造了一隻天真活潑的鰣魚，這隻鰣魚有著一雙和兒童一樣好奇的大眼珠，其他的魚兒也各有表情，可以說他以擬人的方式創造了一個水族世界。韓國民間繪畫是一種自由自在的流派，看似稚拙、無章法可言，但是充滿活力，金世賢以民畫風格繪製的水族世界表現出民畫特有的遊戲性，魚群在畫面上穿梭的動線輕快又有節奏感，此手法也呼應白石童話詩的旨趣。

畫面背景以留白處理，並仿書畫落款的模式刻了一方鰣魚「專用印章」，這個印章有點小玄機，彷彿是鰣魚的「粉絲專頁」，向大家透露「我今天又多了幾根刺」（圖10a、圖10b）。

白石的作品研究可分為三個時期，前期以他出道時的1930年代中期至他前往滿洲為止，這個時期的代表作為詩集《鹿》，《鹿》僅發行100部，當年甫出版迅速售罄，詩集裡平安北道方言所蘊含的鄉土情懷和細膩的詩意，攫獲讀者的目光。關於《鹿》的發行，有一則軼事常被提起：當時的文藝青年尹東柱（1917-1945）錯過了心儀的白石詩集，非常惋惜，好不容易借到詩集，他仔仔細細地抄錄一整天、在自己筆記上留下多處讚嘆的眉批。《鹿》分成四個部分，收錄的33首詩裡有土俗色彩的作品、也有深受現代主義影響之作。詩集裡的第一部主要以童年的經歷為基礎，寫下了許多關於家鄉的自然和庶民生活采風 ; 兩韓分裂之前，除了《鹿》這本詩集之外，白石也在雜誌和報章上發表了60多首詩。他在韓半島旅行時留下的風物紀行，目前也已陸續被整理、出版。

第二期為1940年代初滯留滿州迄二戰結束韓國解放。白石在滿洲認真寫詩、翻譯小說，堅持不懈地創作，但是滿洲也在日本帝國強大的勢力範圍之下，彼時日本帝國主義已將東亞新秩序擴大為「大東亞共榮圈」，為了將滿洲國建設成多種族國家而全面提出「五族[5]協和」政策。混亂的身份認同與動蕩的時局令人徬徨，輾轉換過幾個工作後，四處漂泊，為了避免被日本徵兵強迫勞動，白石去到更偏遠的一處隱蔽礦井工作。

1945年韓國解放，白石曾擔任曹晚植[6]的秘書和俄文翻譯，曹晚植被捕後，他致力於翻譯和兒童文學寫作。白石翻譯了普希金童話詩、肖洛霍夫《靜靜的頓河》、農民詩人伊薩科夫斯基[7]、希克梅特[8]等作家作品。白石最終未能適應社會主義制度，被發配到寒冷的三水郡，白石曾努力想返回平壤，但是他寫不出上級想看的「好文章」，這位20世紀30年代出類拔萃的詩人，最後在流放之地以農民身份終老。

上世紀90年代白石的作品引起騷動[9]，當然遠在西北方生命即將結束的他，無緣知道這一切。解禁初期人們對這位「重登文壇」的詩人，知之甚少，通過一部又一部出版品的介紹，他的作品獲得廣大迴響，白石的文學作品被稱之為民族文化的瑰寶，列入學校語文課程、學界也積極地考掘，希望能找到更多關於他的文學活動軌跡和作品。白石的詩自然又深沉、尤其流露出的獨白語氣，彷如詩人在你耳畔吟誦，他的詩簡單、素樸，韻味深長。

[1]〈「天才詩人」白石翻譯的「童話詩」出土〉慶南日報2014.09.15

[2]薩穆伊爾·雅科夫列維奇·馬爾夏克（СамуиΛ ЯковΛевич Маршак, 1887-1964）是蘇聯的詩人、劇作家、翻譯家、編輯，他創作了許多兒童文學作品，被譽為「蘇聯兒童文學的奠基人」。

[3] 解禁前稱為「越北作家」。

[4] 〈詩人白石1995年去世〉京鄉新聞2001.04.30

[5] 日、漢、滿、蒙、朝（但朝鮮彼時被日本殖民）。根據滿洲國「國策」，移居滿洲者為「滿洲國民」，但根據「日韓和邦」，此地的朝鮮人也屬「日本國籍」的皇民，居住滿洲的朝鮮人擁有日、滿雙重國籍，含混的身份充滿矛盾。參考資料：[韓]金在湧，著《偽滿時期文學資料整理與研究：研究卷・韓國近代文學和『滿洲國』》北方文藝2017.01

[6] 曹晚植（1883-1950）生於平安南道江西郡。愛國志士、獨立運動家，二戰後留在北方，韓戰時南北雙方曾商議以他交換人質，未果。1950年遇害，1970年代韓國授予「建國勳章」。

[7] 米哈依爾・瓦西里耶維奇・伊薩科夫斯基（Михаи́л Васи́льевич Исако́вский 1900-1973）蘇聯俄羅斯詩人，民謠《喀秋莎》作詞者。

[8] 納齊姆・希克梅特（Nazim Hikmet1902-1963）土耳其左派詩人、劇作家、小說家。土耳其詩歌史上開創性詩人，以抒情詩最富盛名。曾多次入獄，最後流亡莫斯科。

[9] 文藝禁令解除時間雖然為1988年，但早在1980年代初就有學者開始尋找他的作品 ; 白石作品公開後，獨特的詩風令人傾心，1990年代，白石過往的戀人金英韓女士（法名：吉祥華），將私有資產大苑閣捐贈給法頂禪師，1997年由大苑閣改建的禪院落成啟用，即現在的首爾三角山吉祥寺; 1997年「白石文學獎」設立， 白石的故事、白石在南韓留下的蹤跡與詩篇不斷地被報導。