給兒童的啟蒙讀物<三字經>，也有教孩子辨識人類與生俱來的七種基本情緒：喜怒哀懼愛惡欲。辨識這七種情緒，是為了管理它們。
我喜悅、我憤怒、我哀傷、我恐懼、我愛、我討厭、我想要。
我們的生活、人際關係、心情……等，都受到這七種情緒的影響，無法管理，就會導致失控。一但失控，憤怒會傷人、愛會生恨、慾望會導致犯罪、哀傷過度會憂鬱、無法排解的恐懼會生病、狂喜也可能有不良後果。但在學會情緒管理之前，要先學會辨識各種情緒的生起，察覺內在的冰山。表達出來的情緒只是水面上看得見的冰山一角，但儲存在內心的情緒就像水面下會傾覆人生的冰山結構。
父母不僅是要認真面對自己的情緒、同理孩子的情緒，也有責任幫助孩子理解自己的情緒，只有理解才能有效自我管理，並進而排解各種情緒可能帶來的負面影響。
曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具
喜悅、生氣、哀傷、恐懼、喜歡、厭惡和慾望是人類的七種基本情緒。《禮記》禮運篇中就寫著:『何謂人情？喜怒哀懼愛惡欲七者，弗學而能。』也就是這七種情緒人類是不需要透過後天學習就與生俱來的。
喜:〔禮記集解〕：「蓋人值所好則喜」，喜就是愛的生起。遇到喜歡的人事物就生起歡喜心。例如有朋自遠方來，不亦樂乎。孔子曾自我形容自己學習時能發憤忘食樂以忘憂，不知老之將至;或說到自己:”飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中”這是以心轉境而能從眾人眼中的苦轉化為自己的樂。
怒: 「值所惡則怒」 ，怒就是不愛的生起。例如遇到逆境或不如意的人事物而起了嗔心、感到生氣、憤怒。嗔火能燒功德林，一怒之後往往招來後患，例如赤壁之戰曹操中了周瑜的離間計而怒展蔡瑁而種下敗因、明末吳三桂衝冠一怒為紅顏而引清兵入關，事實上，孔子早就提醒世人”忿思難”，愈是生氣時愈須考慮後果，避免鑄下大錯。
哀:因為失去所愛而感到哀傷、心情低落、沮喪，通常會透過言語或淚水表達。例如顏回過世時，孔子因為傳承的中斷而哭之慟，並且傷痛地說『這是老天要亡我啊!』。哀的另一個面向是因為看到他人失去所愛的傷痛而同哀或致哀，以同理心對他人的悲傷感同身受。
懼:恐懼，美國前總統小羅斯福曾說:「最大的恐懼就是恐懼本身」，”恐懼的原型”一書中將人類都想擁有但也害怕失去的自我狀態分成四種:
1.自轉:想保持自我獨立的慾望。
2.公轉:想得到他人的認同的需求。
3.向心力:對恆常不變安全穩固的堅持。
4.離心力:對嘗新求變的嚮往。
以上四種即是恐懼的原型，也是人類恐懼的常態。但論語裡則說「勇者不懼」，因為勇者依於仁智，凡所應為之事不計艱難，勇於實踐，因此而能不懼。但孔子也說人要”臨事而懼"，這是要提醒世人辦事時要在細節上、在前行與過程上講究，懼是為了讓人能謹慎而為，避免犯下過失。
愛:愛是七情之本，心的貪戀，因此而有愛執，也就是看到喜歡的，執著不放。得不到時牽牽念念茶飯不思，得到了又患得患失，萬一好不容易得到卻又失去則所有怒哀惡懼的煩惱都跑出來了。
惡: 愛的相反。〔禮運〕：「死亡貧苦，人之大惡存焉」，老病死是人之所惡，卻也無人能離開老病死。每個人都想遠離所惡親近所愛，可往往是擺脫不了所惡、所愛的卻似近還遠，因此在愛惡中打轉，負面情緒蔓延，於是情緒管理成為現代人從小到大的人生課題。
欲: 所愛的得不到而產生了欲。 八大人覺經中說「:多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起:少欲無為，身心自在。」人因為多欲，耽溺於追求財色名食睡，往往對能令我樂的生貪，令我苦的生嗔。〔禮記 禮運〕：「飲食男女，人之大欲存焉。」。孔子也說「富與貴是人之所欲也，貧與賤是人之所惡也」，在世俗上每個人都要跟財色名食睡這五種欲望共處，貪多了就會生起種種煩惱，當我們面對所愛所惡所欲，都應當以中道調和之，以仁道處之。
