與洪蘭女性教育觀點不謀而合的埃及詩人--Hafez Ibrahim｜尼羅河的詩人
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活躍於19世紀末至20世紀初期的埃及詩人Hafez Ibrahim，是埃及與阿拉伯最有名的詩人之一，除有諸多著作外，也是雨果「悲慘世界」的阿拉伯文版本譯者。
其作品關懷埃及百姓的權益，如婦女權益、貧窮與教育的困境；在其時代背景，作品也有泛阿拉伯主義的色彩，反對英國殖民、以及西方國家對阿拉伯政治干擾的批判。
由於畢生致力於關懷貧困，他又被稱作「尼羅河的詩人」(或「百姓的詩人」)。
會認識這位詩人，緣起於2015年洪蘭的Ted Talk演講，演講的尾聲提到女性失學的議題，呼籲應重視、並致力於女性的教育。
其作品關懷埃及百姓的權益，如婦女權益、貧窮與教育的困境；在其時代背景，作品也有泛阿拉伯主義的色彩，反對英國殖民、以及西方國家對阿拉伯政治干擾的批判。
由於畢生致力於關懷貧困，他又被稱作「尼羅河的詩人」(或「百姓的詩人」)。
會認識這位詩人，緣起於2015年洪蘭的Ted Talk演講，演講的尾聲提到女性失學的議題，呼籲應重視、並致力於女性的教育。
洪蘭提到女性對於家庭及下一代的影響力遠大於男性，如果重視女性的教育，間接的我們也教育了這位女性的家庭與下一代，其對於整個社會、文化將有深遠的影響。
看到這個觀點後迫不及待地與Med分享，想知道來自阿拉伯父權社會的他有什麼想法。(備註：父權社會來自我個人的刻板印象)
出乎我意料的，他對於這個觀點並不陌生、甚至同意，還順便向我推廣了這位知名的阿拉伯詩人作品。其作品中就有這麼一句極其相似的話：
「母親是一位老師，如果你恰當的培養了她，你便培養了一代良好的人民。」
看到這個觀點後迫不及待地與Med分享，想知道來自阿拉伯父權社會的他有什麼想法。(備註：父權社會來自我個人的刻板印象)
出乎我意料的，他對於這個觀點並不陌生、甚至同意，還順便向我推廣了這位知名的阿拉伯詩人作品。其作品中就有這麼一句極其相似的話：
「母親是一位老師，如果你恰當的培養了她，你便培養了一代良好的人民。」
嗨，我是Sherry :)
2023年與我的埃及伴侶移居開羅，開始撰寫關於埃及的文章，希望透過我的文字，能帶您一起認識、探索金字塔以外的埃及。
更多關於埃及的文章，都收錄在我的方格子：埃及生活記事。
更即時的埃及生活點滴、日常照片，歡迎追蹤我的Instagram：@KAI_LUO_A_YI
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前言
小編最近看了Youtuber飽妮的影片〈安海瑟薇討人厭的真正原因。〉頗有感觸。本葉將根據該集影片討論作為延伸，有興趣歡迎自行服用。
先談重點，女性的情緒價值，是社會期待
目前大多數的社會，對男女的社會期待還是有那麼一點相似。年紀會變，環境會變，人會變。但社會要變，可能要好多世代。
不同
作者簡介 |
卡勒德．胡賽尼（Khaled Hosseini）
阿富汗裔美籍小說家。1965年生於阿富汗喀布爾，父親為阿富汗外交官，母親在高中教授波斯語與歷史。1967年，由於父親的身分，在外交部協助下，一家遷移至巴黎。1980年，時值蘇聯入侵阿富汗，全家轉而前往美國，隨後獲得政治庇護。
如果一個女嬰甫出世，即面臨該國的女性失去自由的日子，她一生將如何自處？
1979年3月8日為導演法拉娜茲．沙里菲( Farahnaz SHARIFI)的生日；這一天，伊朗女性正齊聚街頭抗議頭巾政策。
同一年，伊朗革命的政治與精神領袖何梅尼推翻了伊朗最後一位國王穆罕默德·李查·巴勒維(簡稱沙王)，
《去你媽的世界》封底文案即道出本書內容，作者郝妮爾描述了她自從懷孕到生產之間的心情以及面對的社會狀況，以及成為母親的困境與掙扎。她深刻描述了自己在懷孕過程中的痛苦、糾結與徬徨，以及面對「美」這個課題的掙扎。這本書不僅是在梳理自己，也是寫給未來的女兒，以及世上所有的女性以及所有媽媽。
在何西阿書中，上帝要先知何西阿去娶一個已經有孩子的妓女為妻，以比喻象徵上帝和以色列人的關係。在這則比喻中，何西阿的妻子歌篾代表以色列人，她雖然行淫亂，上帝卻要何西阿將她娶回來......
但是，詩真的是最危險的活動嗎？荷爾德林曾寫道：「從前我能歡呼關於我們周身遭際的一個新真理，一個好觀點；現在我卻擔心，我最終不能勝任，就像古老的坦塔羅斯，他從諸神那裡所獲得的，遠超過了他能消化的。」
天道不仁慈，但也許有什麼東西比這天道更為可貴，那就是同情和愛，對此我已經忘記了，忘記了。──赫拉巴爾《過於喧囂的孤獨》
雖然漢娜·鄂蘭赫赫有名，但我對政治學向來敬而遠之，所以從沒想過要拜讀其作品。然而面對世界各地，尤其切身的警暴問題，我不得不感嘆：「一個人怎可能為了服從命令，狠下心殘害另一個軟弱無力的人？到底這些人有沒有良知？」
會想去埃及
有一部分的原因是因為「尼羅河女兒」
從小就是看「尼羅河女兒」長大的
夢想著有一天一定要去尼羅河
到了亞斯文
安排我們搭帆船遊尼羅河
不敢置信真的身在尼羅河上
真是美極了
完成了暢遊尼羅河的願望
然後再換另一台帆船去「努比亞村」
這個行程另外自費
上岸之後要到
《遠山的回音》是著名美籍阿富汗裔作家卡勒德·胡賽尼繼其享譽國際的小說《追風箏的孩子》後所撰的第三本創作。遠山的回音故事背景一樣設定在阿富汗，講述一對情感深厚的兄妹因為父親在生活的壓迫下不得已決定將妹妹賣給富人而自小被迫分離而展開的故事。
前言
小編最近看了Youtuber飽妮的影片〈安海瑟薇討人厭的真正原因。〉頗有感觸。本葉將根據該集影片討論作為延伸，有興趣歡迎自行服用。
先談重點，女性的情緒價值，是社會期待
目前大多數的社會，對男女的社會期待還是有那麼一點相似。年紀會變，環境會變，人會變。但社會要變，可能要好多世代。
不同
作者簡介 |
卡勒德．胡賽尼（Khaled Hosseini）
阿富汗裔美籍小說家。1965年生於阿富汗喀布爾，父親為阿富汗外交官，母親在高中教授波斯語與歷史。1967年，由於父親的身分，在外交部協助下，一家遷移至巴黎。1980年，時值蘇聯入侵阿富汗，全家轉而前往美國，隨後獲得政治庇護。
如果一個女嬰甫出世，即面臨該國的女性失去自由的日子，她一生將如何自處？
1979年3月8日為導演法拉娜茲．沙里菲( Farahnaz SHARIFI)的生日；這一天，伊朗女性正齊聚街頭抗議頭巾政策。
同一年，伊朗革命的政治與精神領袖何梅尼推翻了伊朗最後一位國王穆罕默德·李查·巴勒維(簡稱沙王)，
《去你媽的世界》封底文案即道出本書內容，作者郝妮爾描述了她自從懷孕到生產之間的心情以及面對的社會狀況，以及成為母親的困境與掙扎。她深刻描述了自己在懷孕過程中的痛苦、糾結與徬徨，以及面對「美」這個課題的掙扎。這本書不僅是在梳理自己，也是寫給未來的女兒，以及世上所有的女性以及所有媽媽。
在何西阿書中，上帝要先知何西阿去娶一個已經有孩子的妓女為妻，以比喻象徵上帝和以色列人的關係。在這則比喻中，何西阿的妻子歌篾代表以色列人，她雖然行淫亂，上帝卻要何西阿將她娶回來......
但是，詩真的是最危險的活動嗎？荷爾德林曾寫道：「從前我能歡呼關於我們周身遭際的一個新真理，一個好觀點；現在我卻擔心，我最終不能勝任，就像古老的坦塔羅斯，他從諸神那裡所獲得的，遠超過了他能消化的。」
天道不仁慈，但也許有什麼東西比這天道更為可貴，那就是同情和愛，對此我已經忘記了，忘記了。──赫拉巴爾《過於喧囂的孤獨》
雖然漢娜·鄂蘭赫赫有名，但我對政治學向來敬而遠之，所以從沒想過要拜讀其作品。然而面對世界各地，尤其切身的警暴問題，我不得不感嘆：「一個人怎可能為了服從命令，狠下心殘害另一個軟弱無力的人？到底這些人有沒有良知？」
會想去埃及
有一部分的原因是因為「尼羅河女兒」
從小就是看「尼羅河女兒」長大的
夢想著有一天一定要去尼羅河
到了亞斯文
安排我們搭帆船遊尼羅河
不敢置信真的身在尼羅河上
真是美極了
完成了暢遊尼羅河的願望
然後再換另一台帆船去「努比亞村」
這個行程另外自費
上岸之後要到
《遠山的回音》是著名美籍阿富汗裔作家卡勒德·胡賽尼繼其享譽國際的小說《追風箏的孩子》後所撰的第三本創作。遠山的回音故事背景一樣設定在阿富汗，講述一對情感深厚的兄妹因為父親在生活的壓迫下不得已決定將妹妹賣給富人而自小被迫分離而展開的故事。