(第02次) 四種哲學觀對課程教學的啟發
1. 請以「觀念主義」、「唯實主義」、「實用主義」、以及「存在主義」這四種哲學觀，以及線上影片【夢想TV】華人文化與教育下一步分析，道禾的哲學理念，和這四種哲學觀有何異同之處？
2. 請思考，若您今天要辦學的話，「觀念主義」、「唯實主義」、「實用主義」、以及「存在主義」或是「道禾理念」可以提供您什麼啟發？
簡述道禾哲學理念: 注重華人文化，堅持執行東方的教育型態。以立基天賦、傳承經典、面對人格、多元社會、創新創生、反省批判的全人發展為宗旨。精神在於人，知行合一的理念，從實做中累積自信。希望從不同文化中認同自己的文化，透過學習環境在各方面成長才是必須。
如果今天要辦學，我會參考並反思:
1. 觀念主義：重視學生的思辨能力。身在網路知識爆炸的世代，是非判斷的能力更顯重要。
2. 唯實主義：教育的目的在於求真不求美。而我希望求真之餘也能求美，比重約7:3，因為現今不只是科學讓人便利，藝術的涵養薰陶更可以豐富生活、增加想像。
3. 存在主義：重視人的存在與價值。因為人在動手做中更能印象深刻，提高反思探討的機會，對於生命的每一個階段都會有所體悟。
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大家好，我是woody，是一名料理創作者，非常努力地在嘗試將複雜的料理簡單化，讓大家也可以體驗到料理的樂趣而我也非常享受料理的過程，今天想跟大家聊聊，除了料理本身，料理創作背後的成本。
哈囉～很久沒跟各位自我介紹一下了～
大家好～我是爺恩
我是一名圖文插畫家，有追蹤我一段時間的應該有發現爺恩這個品牌經營了好像.....快五年了(汗)時間過得真快！隨著時間過去，創作這件事好像變得更忙碌了，也很開心跟很多厲害的創作者以及廠商互相合作幫忙，還有最重要的是大家的支持與陪伴🥹。
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
我們並非要去相信不存在真實、不存在標準、不存在需要我們為之努力的價值。而是，我們不能被它所攫獲、不能過分崇拜或將之視為不可挑戰的理所當然。任何我們這一刻相信的事情，都必須建立在這一刻我們所擁有的一切證據、理由、社會互信等種種。如果下一刻的更多證據使得這一個的信念不具有說服力，我們就必須做出調整。
本文分享法國哲學教育特色，探討其對於語文教育的啟示和借鏡。透過思辨的哲學教學，法國學生培養了批判思考能力，並且法文科考試強調寫作能力的培養。此外，法國教育重視人文學科，讓學生擁有更廣視野的人文素養。最後，本文強調哲學對國文教育的啟發，包括不應安於標準答案、勇於表達個人觀點及語言能力與思維邏輯的訓練。
「我們的知識都是從感覺開始，經過理解，最終達到理性。沒有任何事物是高過理性的。」－康德
在苑舉正老師經年累月的教學經驗與活用哲學的資歷下（曾擔任財經台評論員、目前經營YT（苑舉正的正舉苑）與b站（bilibili：苑舉正）），哲學不再是艱澀難懂的學問，而是有用且與生命有關的學問
談實用主義的建築藝術之前，必須先談談何謂實用主義的藝術？在《經驗與教育》中，杜威(John Dewey, 1859-1952) 引用了林肯對於民主的說法，稱「教育是屬於經驗、經由經驗、為了經驗」(Education is of, by, for experience.)教育即經驗、教育即
哲學式人生為何重要？如何培養哲學人生？又為何斯多噶哲學有助於我們追求哲學人生？首先，有些東西是只能「追求」而無法「擁有」的對象，例如：真理、行善。但人生是既「追求」又「擁有」的對象；既「追求」無限的未來，又「擁有」有限的現在與過去。而人之所以能夠在有限之中把握無限，靠得便是「理性」，而這
海德格(Heidegger)提出存有論，認為存有(Being)是形上學的本質、是形上學的形上學，他以此對比康德(Kant)知識論的形上學，認為從柏拉圖、亞里斯多德以降，到康德、德國觀念論等的形上學都是「特殊」形上學，而非「普遍」形上學，因為傳統的哲學對「存有」遺忘。如同笛卡兒(Desca
存在主義和虛無主義是兩個哲學派別，通常被視為對人類生活和宇宙本質的不同觀點。由於存在主義和虛無主義在20世紀的西方哲學中佔有重要地位，並深刻影響了文學、藝術、政治和心理學等領域，因此瞭解這兩者的差異和相似之處尤為重要。
今天這篇和最近兩個有點熱門的教育議題有關，其實是因為剛好我最近在看哲學家馬里旦的教育哲學，我覺得剛好可以回答這兩個議題。
其一是：AI世界，教育應該何去何從？
其二是：國文課當中是否應該承載價值觀教育？
當然本文主要是以馬里旦的教育哲學理論來回答（因為我個人還蠻認同的，不過當然可以有不同
西方理性思維與原住民哲學的知識觀的比較
在西方思想中，執著於追求所謂的「真理」（truth），人類假定自己全知全能，且依賴於原則的束縛，還要在「正確的思想道路上」追求真理，窮盡對世界的認知。為實現這個目標，人類發展了宗教教條和科學技術，在這過程中，不斷地反思自身是否符合上帝的原則，並在現代理性進步
二諦指的是世俗諦（俗諦），以及勝義諦（真諦、第一義諦）。諦是道理的意思。 世俗諦是凡夫見，以四大假合為自身相，六塵緣影為自心相，認識世界萬事萬物的現象以及原理，是「有」見。有是如幻假有，因緣生法，因緣和合而生，緣散而滅，無一真實，非恆常不變，是「緣生」、「緣起」的概念，說的是「事」法。
勝義
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