中國之大，擁五湖四海，九州大地，南腔北調，鄉音各異，但，書同文，車同軌，之所以能與四面八方的人溝通，無非統一的書寫文字，古人以文言的通語對談無礙，而阻隔了口語字的發展，這也是口語文字相對流失的原因，現代的白話文書寫，多虧了元曲，與明清數百年的無數通俗小說，將其口語文字留下，於是五四運動時，我手寫我口的要求下，很自然的，就將以北方口語文字化的書寫字，當作書面字，以北方的語音當作標準語音，如此相對無痛轉換。而，相對其他方言，吳語只有「海上花」，潮汕，泉，有「荔鏡記」，寥寥無幾的口語書寫文字流傳!以至於，如今要復原口語文字，卻是千難萬難! 雖說從商周開始就有文字記載，但，歷經數千年的動盪，戰爭，遷徙，族群分合等等外來因素的衝擊，語言疊代，語音分崩離析，這樣的重建工程，常常是瞎子摸象過河!事倍功半啊! 不過，凡走過必有痕跡，方言最常被詬病的是有音無字，真的是這樣嗎? 搬板凳! 今日無詩詞，上兩段古文。
- 《墨子.備梯》禽滑釐子事子墨子三年，手足胼胝，面目黧黑，役身給使，不敢問欲。子墨子其哀之，乃管酒塊(餽)脯，寄于大山昧葇(茅)坐之，以樵(醮)禽子。
- 《晏子春秋.諫下》景公獵休，坐地而食，晏子後至，左右滅葭而席。公不說，曰：“寡人不席而坐地，二三子莫席，而子獨搴草而坐之，何也？”晏子對曰：“臣聞介冑坐陳不席，獄訟不席，屍坐堂上不席，三者皆憂也。故不敢以憂侍坐。”公曰：“諾。”令人下席曰：“大夫皆席，寡人亦席矣。”
晏嬰的善諫，齊景公的善納，君臣之義傳頌千年，這是其中之一的小故事:
【2.譯文】
景公打獵，休息，坐在地上吃飯。晏子後到，拔了些蘆葦當作席子坐下。景公不高興了，說:“我沒用席子坐在地上，身邊這幾個人也沒有誰坐席子，而您自己拔草坐在上面，為什麼?”晏子回答說：“我聽說，甲胄之士不坐席，有訟案在身的人不坐席，家裡有喪事的不坐席。這三種人，都是懷有憂傷的人。所以，不敢以憂傷之人的禮節陪坐。”景公說:“好。”命令隨從鋪下席子，說:“大夫都坐席子，我也坐席子。”
「給使」，給人使喚，先上小菜，來看「給」字！
【給】字，在漳泉廈，潮州，口語都不用! 「給予」的意思! 多數用 hoo7, 漢字是「給予」的「予u6」或「與u6」字，白音，oo音。泉，潮州用乞(khit)字! 前篇提到乞丐兩字為同義複詞，現代人只知道乞是「求討」，但卻不知道也是「給予」的意思!
來看現代白話文「給」的用法，刮弧後是對應的閩南音及用字。
介詞
- 與。如：「送給」、「借給」、「留給」。 (hoo7, 予)
- 替、為。如：「你給我拿些吃的！」( ka7, 共)
- 向。如：「快給他道謝。」( ka7, 共)
- 被。如：「大家都給他騙了。」(hoo7, 予)
助詞
加強語氣。如：「你給我閉嘴！」(ka7 共)
《康熙字典》:
【給】:訖立切，音急kip。【說文】相足也。【玉篇】供也，備也。【左傳·僖十三年】敢不共給。【前漢·禮樂志】日不暇給。【註】給，足也。
共給，是供給的異體，組成同義複詞! 口語取第一個字的音，kang7, ->ka7。ka7 vs. hoo7, 兩音在這裡疊加，然後再歧出，各司所職。kang的陽入轉字就是kak入聲虛化成kah，是「共」字的「同」義。（共，《說文》：同也）“我和你”，叫“我kah你”。 中文也有說“我同你去”！
前言: 這是一個跟手指，手掌動作有關的系列文章，開篇從客語用字說起。
客語
社團答問:
想請教「搞東搞西」這句話
我聽屋下大人講過係（是）「ㄇㄟˋ東ㄇㄟˋ西」
