清大112中國思想史考題分析
清大的考題非常明顯集中在儒學身上，四題申論中有兩題在宋明儒學，另外兩題則是圍繞儒學的命題。如果想要考清大的人，必須要把儒學的相關脈絡弄懂，才能夠獲得較高的分數。
此份考卷筆者認為題目出得不太好，一方面考題過度集中於宋明儒；另一方面，對於儒學過度強調，難道整部思想史最重要的僅有儒學？一般來說，思想史命題需涵蓋儒釋道三家，方能大致說明思想史發展脈絡。這份考卷鑑別度不太高，對於認真準備思想史的人來說，很不客觀。
第一題的重點在於分辨文獻的出處，方能比較其差異。1.出自論語學而篇2.出自孟子滕文公3.孟子梁惠王。此則重點要說明儒家的親疏分別，從內而外，是有層次分別的，呈現出一種差序格局的現象。
第二題重點在於強調揚雄模擬性強而獨創性少，強調明道、崇聖、尊經治學途徑；王充疾虛妄、重客觀經驗。
第三題可參祝平次教學網資料
https://sites.google.com/a/ptc.cl.nthu.edu.tw/courses/ke-cheng-zong-biao/cih/dan-yuan-nei-rong/yang-xong-wang-chong
第四題重點在於強調朱熹如何詮釋四書的進路，並引用十六字心法說明（人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。）朱熹是如何看待道統觀念。
清大考題可參考其校老師祝平次教學網站，有許多資料內容
https://sites.google.com/a/ptc.cl.nthu.edu.tw/courses/home
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中文研究所學校眾多，如何選擇適合自己的學校？又如何用最有效率的方式達到考取的目標？進入研究所後，如何選擇自己的碩博論文題目？都是此專題探討的目標。此外，嘗試不同類型的創作，鍛鍊自己的寫作能力。
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2.0 上古漢語的特殊結構
2.1 若干問題的澄清
2.2 虛字
二
朱自清為王力的《中國現代語法》寫了一個序，起首的見解頗為透徹獨到，可惜這個見解被現今的漢語語言學者束之高閣，因而有關漢語語法的論述繁多，卻總是不見梗概。朱自清雖然不是語言學家74，對漢語的觀察卻相當有意思。下面引述
陳生：天心，有個文哲所座談會：「經學史學化的反省與開展」。
天心：有興趣，聽范XX講空話反省反省。范就是文哲所裡大力主張經學不應該史學化的人，但是她自己研究出土文獻為主，美其名古文經。
這是介紹知名大學裡的熱門課程，包括文學、詩歌和傳統文化，張一南以中國古代文學和熱門文學術語扣合，用「巫師」/「麻瓜」的概念來解釋中國古代的貴族士大夫以及寒素的關係。介紹中國文學的主題設定是按照最能和我們產生共鳴的「主題」進行分類，分別是「夫婦（愛情）、父子、情商、文藝、見識」。
傅佩榮：「把哲學視為『從人的理性出發，尋找他最深的關懷的一種過程』，而不是把近代以來西方學術界所發展的那一套哲學，這樣中國的儒家思想是一種哲學。」
這篇文章涵蓋的部分是明代隆慶朝和萬曆朝五十餘年之儒學發展，尤其是後者作為明代最長的統治期，這段半個世紀的歲月不只政治、經濟和國際局勢的發展相當劇烈，延續十五世紀前半的朱王兩派平分天下，這段時期經歷了陽明心學的鼎盛時期，逐漸沒落，朱王合流的趨勢形成等轉變。
一、陽明學的鼎盛時期:
本學期閱讀了梁漱溟（1893—1988）的三本著作，分別為《東西文化及其哲學》（下稱《東西》）（1921）、《中國文化要義》（下稱《要義》）（1949）及《人心與人生》（下稱《人心》）（1984）。民國初年是思想繼春秋戰國百家爭鳴後，再一次在極度動盪（內憂外患、軍閥割據）下百花齊放的年代
傅佩榮：「『明德』是一個古代經常使用的術語⋯⋯你現在有兩個選擇，你如果唸〈大學〉這篇文章，它出現在秦漢之際所編成的《禮記》這本書裡面，你要參考什麼？你要參考一千多年之後朱熹的解釋？還是參考在它之前《尚書》裡面的解釋？」
傅佩榮：「對於中國的國學、哲學，要學就要學得透澈、精準，否則浪費時間、消耗生命，完全不值得，因此要從先秦儒家文本入手，不要理會宋明清學者的看法。」
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