〈關於「憤世嫉俗」－－超譯一下韓愈〉2024-03-17
單就這個意思來說，這聽起來應該是一種合理、甚至正直的道德情感。然而，在底下所舉的用法與例句上，卻有一些明顯的負面涵義。在「使用類別」中，成語典寫著「用在『激憤惱怒』的表述上。」，底下的例句也是如「他總覺得自己懷才不遇，所以會如此憤世嫉俗。」、「幾個失意的人湊在一起，難免就憤世嫉俗地批評東，批評西起來。」這樣不太好的描繪。
和一些隨著時代意義改變的成語，如「不求甚解」（原來是指不過度鑽研瑣碎細節，後指只學習皮毛）不同，「憤世嫉邪」從一開始就是被以一種負面的方式理解。在韓愈的〈雜說〉－－類似於我們現在的「隨筆」，篇幅不長，內容也並不深入。「千里馬常有，而伯樂不常有」的名句亦出於四篇〈雜說〉的另一篇－－中，他提到一名談姓作者寫了一篇〈崔山君傳〉，介紹了仙人般的人物。
談生在〈崔山君傳〉中提到有山裡的人可以說「鶴話」（因為鶴很長壽，所以也指他能夠通曉古今事），韓愈看了覺得超怪。他認為這種「住在山裡的仙人」是一種怪力亂神。之後有感而發地說：
「人要能夠不像禽獸一般做事實在太難了。古時候的一先聖賢都長得很醜－－有人長得像牛、有人長得像蛇、有人長得像鳥。但他們人都超讚，和禽獸很不一樣！而一些那些長相美麗好看的人，有些反而會做出禽獸般的行為。像這種人，我們還該稱他們是人嗎？」
韓愈認為我們我們不該以貌取人，應該要實際去觀察人的言行。並說明像他這樣不迷信怪力亂神的人，讀了〈崔山君傳〉後，只是想挑故事裡「憤世嫉俗」的那些內容來發表感想而已。
老實說我覺得韓愈這段文字根本沒什麼論述，主軸也不清楚。說不定那就只是他隨手記下讀書時想到的東西，根本沒想到會被後世記那麼久。但如果試著去從他的角度多說補充一些理路的話，或許他的思路是：「那些隱居的仙人（以及推崇他們的談生）太憤世嫉俗了，他們沒有入世去實際和人打交道，只會做那些流於表面的批判，沒有實際理解、更沒有實際做出改變，No Good！」
如果從這個角度去理解，或許就能設想為什麼這個詞彙被套上一種負面的色彩了。因為那些「憤」與「嫉」並未轉向實踐，而是讓人變得避世與犬儒。
但說不定內心中，他根本不是那個意思，而是想說：能夠不像禽獸一般做事的聖人太少了。那些長得好看的人其實也很壞，實際接觸過我才知道。所以（雖然我不該這麼說，但要是我可以）我也想像那些聖人一樣隱居起來，〈崔山君傳〉裡面的神怪元素太扯了，我想要效法的，就只有憤世嫉俗那一部份。
誰知道呢？
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