AI與數位時代
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AI議題、數位科技與數位成癮問題
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如果你經常與學齡前的嬰幼兒互動，你可以很明確地意識到天線寶寶的行為與他們之間的相似性，也更有可能理解，《天線寶寶》這個節目，並非如多數電視節目那樣是在塑造一個模範，而是為孩子們創造一個外表不同卻行為相近的夥伴。
如果你經常與學齡前的嬰幼兒互動，你可以很明確地意識到天線寶寶的行為與他們之間的相似性，也更有可能理解，《天線寶寶》這個節目，並非如多數電視節目那樣是在塑造一個模範，而是為孩子們創造一個外表不同卻行為相近的夥伴。
也就是說，這裡並不是如AI自我辯護地那樣「好心做壞事」，也不只是偶然的失誤或對命令的理解不周全。這裡揭示的是一個更糟糕且蘊藏危機的問題：指令並未被視為不能逾越的終點，而是一個起點－－它將由此出發，根據種種你不清楚細節的判斷邏輯，做出你並未向它授權的擴張。
也就是說，這裡並不是如AI自我辯護地那樣「好心做壞事」，也不只是偶然的失誤或對命令的理解不周全。這裡揭示的是一個更糟糕且蘊藏危機的問題：指令並未被視為不能逾越的終點，而是一個起點－－它將由此出發，根據種種你不清楚細節的判斷邏輯，做出你並未向它授權的擴張。
我們每一次使用任何一個手機中的功能時，它的其他部分也會曝光在你的面前，提醒你、誘惑你。每一次我們從口袋拿出手機看時間（而不是撇一眼手臂上的手錶）時，就需要抵禦其他手機的可用功能一次。又或者，我們拿出手機也不是為了看時間，就只是無聊、只是唾手可得的習慣。
我們每一次使用任何一個手機中的功能時，它的其他部分也會曝光在你的面前，提醒你、誘惑你。每一次我們從口袋拿出手機看時間（而不是撇一眼手臂上的手錶）時，就需要抵禦其他手機的可用功能一次。又或者，我們拿出手機也不是為了看時間，就只是無聊、只是唾手可得的習慣。
當孩子看到其他人拿著手機時，當然多少會感到羨慕，但相較之下，多數人更重視的還是人與人之間的關係。對於那些中高年級以上的「大小孩」來說，如果大人們願意和他們平等地聊天、對話，認真面對他們的心情和日常，他對手機的需求其實會降低很多。
當孩子看到其他人拿著手機時，當然多少會感到羨慕，但相較之下，多數人更重視的還是人與人之間的關係。對於那些中高年級以上的「大小孩」來說，如果大人們願意和他們平等地聊天、對話，認真面對他們的心情和日常，他對手機的需求其實會降低很多。
愈是對於無法分辨內容好壞的人，就愈容易覺得這樣的產出不需要牽涉個人理解。借助AI那看似強大的能力，許多人更加相信自己不需要真的閱讀書籍、查找資料、不需要費力釐清關聯與差異，反正簡單按幾個鍵，成品就會自己跑出來。
愈是對於無法分辨內容好壞的人，就愈容易覺得這樣的產出不需要牽涉個人理解。借助AI那看似強大的能力，許多人更加相信自己不需要真的閱讀書籍、查找資料、不需要費力釐清關聯與差異，反正簡單按幾個鍵，成品就會自己跑出來。
公平地說，數位工具有它好用且難以取代的地方，而且比起動筆寫字，利用平板或筆電紀錄，對於這個世代的孩子來說阻力更小（其實對許多成人或長者來說也一樣）。一方面沒有字不會寫的壓力，也不用面對「我不會寫文章」的自我設限，透過準確度已經很高的語音辨識輸入，只要有辦法聊天，就有辦法在電腦裡面寫字。
公平地說，數位工具有它好用且難以取代的地方，而且比起動筆寫字，利用平板或筆電紀錄，對於這個世代的孩子來說阻力更小（其實對許多成人或長者來說也一樣）。一方面沒有字不會寫的壓力，也不用面對「我不會寫文章」的自我設限，透過準確度已經很高的語音辨識輸入，只要有辦法聊天，就有辦法在電腦裡面寫字。
和其他同樣會被視為「不務正業」的娛樂不同，短影音具有一種特別極致的「被動性」。它不像遊戲需要主動判斷時機按下按鍵、不像串流影音需要自己選擇自己要看的節目，甚至連傳統電視的選台都不用，它就是一直自動推送，讓人不知不覺沉迷其中。
和其他同樣會被視為「不務正業」的娛樂不同，短影音具有一種特別極致的「被動性」。它不像遊戲需要主動判斷時機按下按鍵、不像串流影音需要自己選擇自己要看的節目，甚至連傳統電視的選台都不用，它就是一直自動推送，讓人不知不覺沉迷其中。
從我們過往上學到工作的經歷來說，我們大概都能感受到，社會根本就不鼓勵我們進行批判思考。學校透過填鴨式教學與考試制度將人們壓成罐頭、缺乏批判思考能力的答題工具；社會上也經常將批判聲音視為亂源或不知足的抱怨，鼓勵人們成為「好用的員工」、「社會的螺絲釘」。
從我們過往上學到工作的經歷來說，我們大概都能感受到，社會根本就不鼓勵我們進行批判思考。學校透過填鴨式教學與考試制度將人們壓成罐頭、缺乏批判思考能力的答題工具；社會上也經常將批判聲音視為亂源或不知足的抱怨，鼓勵人們成為「好用的員工」、「社會的螺絲釘」。
但某種意義來說，「聊天機器人式生成AI」帶來的後果可能是完全反向的，不是把AI當人，而是更加不覺得聊天軟體對面的使用者是個「人」。當對話者沒有形體、沒有聲音，只剩文字與表情符號時，他和AI也沒什麼不同。尤其，現代社會中，許多我們面對的人也如AI一樣，只用那些粗糙的標籤和刻板印象來「假裝認識你」。
但某種意義來說，「聊天機器人式生成AI」帶來的後果可能是完全反向的，不是把AI當人，而是更加不覺得聊天軟體對面的使用者是個「人」。當對話者沒有形體、沒有聲音，只剩文字與表情符號時，他和AI也沒什麼不同。尤其，現代社會中，許多我們面對的人也如AI一樣，只用那些粗糙的標籤和刻板印象來「假裝認識你」。
在一個傾斜的、朝一個特定方向移動（無論那要被稱作熱寂還是某種崩解坍縮）的宇宙裡面，「人的主體性」是一種需要被不停維繫才能存在的論述主題。身體提供了一切的基礎，但基礎的「已完成潛力」蘊含了一種時空下的「可不被完成性」。
在一個傾斜的、朝一個特定方向移動（無論那要被稱作熱寂還是某種崩解坍縮）的宇宙裡面，「人的主體性」是一種需要被不停維繫才能存在的論述主題。身體提供了一切的基礎，但基礎的「已完成潛力」蘊含了一種時空下的「可不被完成性」。
AI在這裡扮演的角色，並不是某個幫我們理解、思考、閱讀的助手或外包對象，恰恰相反，它是瀏覽器的延伸、是搜尋引擎的接口。我們以為AI是幫助我們用自然語言更好地跟機器溝通，實際上，是在讓機器可以更簡單地把我們的複雜思維，化作單調的操作手勢。
AI在這裡扮演的角色，並不是某個幫我們理解、思考、閱讀的助手或外包對象，恰恰相反，它是瀏覽器的延伸、是搜尋引擎的接口。我們以為AI是幫助我們用自然語言更好地跟機器溝通，實際上，是在讓機器可以更簡單地把我們的複雜思維，化作單調的操作手勢。
在人手一台智慧型手機的時代，我們大概已經忘了這個狀況有多麼嚴重。但要記得的是：這還只是一台計步器，不能看影片、不能打遊戲、沒有如今社群網站上那麼豐富的動態訊息。錢斯教授想問的問題是，Striiv（以及如今各式各樣吸引人不放的科技產品與App）究竟做了什麼？滿足或填補了人類的哪些需求？
在人手一台智慧型手機的時代，我們大概已經忘了這個狀況有多麼嚴重。但要記得的是：這還只是一台計步器，不能看影片、不能打遊戲、沒有如今社群網站上那麼豐富的動態訊息。錢斯教授想問的問題是，Striiv（以及如今各式各樣吸引人不放的科技產品與App）究竟做了什麼？滿足或填補了人類的哪些需求？
這裡其實發生了一個邏輯上的「偷渡」。「生產力與健康」的這個規訓框架，將「感官的／生理上的疲憊感」直接連結至「道德與自我評價中的罪惡感」。它巧妙地掩蓋了一種介於中間的自我接納，而將休閒活動看成一種另一類要求效率的活動－－如果你沒有真正放鬆，那你就是「失敗」，做了一個「無效休息」。
這裡其實發生了一個邏輯上的「偷渡」。「生產力與健康」的這個規訓框架，將「感官的／生理上的疲憊感」直接連結至「道德與自我評價中的罪惡感」。它巧妙地掩蓋了一種介於中間的自我接納，而將休閒活動看成一種另一類要求效率的活動－－如果你沒有真正放鬆，那你就是「失敗」，做了一個「無效休息」。
對尼爾來說，真正造成問題的不是「通訊軟體」或「回訊息」這件事，而是以下兩種情況：一，當你在做你原來計畫要做的事情－－譬如陪伴家人時，卻在查看訊息；二，你從一開始就根本沒有好好規劃自己的時間，而是幾乎自動地，讓各種外在觸發推著你做各種你事後會覺得沒價值的事情。
對尼爾來說，真正造成問題的不是「通訊軟體」或「回訊息」這件事，而是以下兩種情況：一，當你在做你原來計畫要做的事情－－譬如陪伴家人時，卻在查看訊息；二，你從一開始就根本沒有好好規劃自己的時間，而是幾乎自動地，讓各種外在觸發推著你做各種你事後會覺得沒價值的事情。
在《專注力協定》第十三章中，尼爾明確地提及琺格教授的人類行為研究模型「琺格行為模型」（FBM），並直接引用了模型中行為產生的三個條件：動機（Motivation）、能力（Ability）與提示（Prompt，有時也稱為「觸發」），以此作為本書第三部分「對付外在觸發，把它駭回去」的關鍵理論根據。
在《專注力協定》第十三章中，尼爾明確地提及琺格教授的人類行為研究模型「琺格行為模型」（FBM），並直接引用了模型中行為產生的三個條件：動機（Motivation）、能力（Ability）與提示（Prompt，有時也稱為「觸發」），以此作為本書第三部分「對付外在觸發，把它駭回去」的關鍵理論根據。
在書中，海利坦言，尼爾在《專注力協定》提供的一些建議與方法，確實為他的生活帶來了微小但正面的影響；但另一方面，他認為尼爾過分將專注力不足問題的責任放在個人身上，這可能會導致我們忽視真正重要的結構性問題，甚至會有「責怪受害者」的疑慮。
在書中，海利坦言，尼爾在《專注力協定》提供的一些建議與方法，確實為他的生活帶來了微小但正面的影響；但另一方面，他認為尼爾過分將專注力不足問題的責任放在個人身上，這可能會導致我們忽視真正重要的結構性問題，甚至會有「責怪受害者」的疑慮。
當我們習慣於這種看似高效的輸出內容時，我們就像在看一張又一張的世界剖面圖。這些資料看似實用，但其實無論對於任何一件任務，它們都留下了大量的廢棄雜訊－－就像當你內急之時，樓層地圖雖然有用，但上面除了廁所之外的大量標示，都無助於、甚至會耽誤你找到答案。這些資料永遠只會「剛好可用」，而不可能真正切事。
當我們習慣於這種看似高效的輸出內容時，我們就像在看一張又一張的世界剖面圖。這些資料看似實用，但其實無論對於任何一件任務，它們都留下了大量的廢棄雜訊－－就像當你內急之時，樓層地圖雖然有用，但上面除了廁所之外的大量標示，都無助於、甚至會耽誤你找到答案。這些資料永遠只會「剛好可用」，而不可能真正切事。
一個關於AI使用的諷刺故事，大意是說：職員收到一封工作上的信件後，他叫AI幫自己整理信件重點。之後，他請AI根據這些重點列出回應要點，最後，要求AI將其擴寫為回應信件。而對方收到回信之後，也同樣看都不看，直接叫AI幫它整理。結果，他們都在做一些無謂且多餘的事，真正重要的信件來往反而沒有人在參與。
一個關於AI使用的諷刺故事，大意是說：職員收到一封工作上的信件後，他叫AI幫自己整理信件重點。之後，他請AI根據這些重點列出回應要點，最後，要求AI將其擴寫為回應信件。而對方收到回信之後，也同樣看都不看，直接叫AI幫它整理。結果，他們都在做一些無謂且多餘的事，真正重要的信件來往反而沒有人在參與。
雖然人類也會有這種「不是真的要談話」的狀態與互動上的錯置，但與AI的情況依然有著明確的不同。都是人類的時候，一旦成功核對了對方的意圖，並且自己也有意願和時間，就能將狀態迅速切換為聊天或深度交談。人類有能力彼此交換思想、情感，能夠透過對話共同學習，甚至產生憑雙方個人思考難以想到的新想法。
雖然人類也會有這種「不是真的要談話」的狀態與互動上的錯置，但與AI的情況依然有著明確的不同。都是人類的時候，一旦成功核對了對方的意圖，並且自己也有意願和時間，就能將狀態迅速切換為聊天或深度交談。人類有能力彼此交換思想、情感，能夠透過對話共同學習，甚至產生憑雙方個人思考難以想到的新想法。
自己的這種經歷與心態變化，讓我更不擔心看到小孩玩遊戲。在接觸過的東西不多時，這些充滿聲光效果、能提供即時回饋的東西，具有強大的吸引力式非常理所當然的事。但隨著年齡、經驗的增長，生活中有趣或需要我們花時間處理的事情愈來愈多，我們往往也會很自然地減少遊戲時數。
自己的這種經歷與心態變化，讓我更不擔心看到小孩玩遊戲。在接觸過的東西不多時，這些充滿聲光效果、能提供即時回饋的東西，具有強大的吸引力式非常理所當然的事。但隨著年齡、經驗的增長，生活中有趣或需要我們花時間處理的事情愈來愈多，我們往往也會很自然地減少遊戲時數。
Top 5
如果你經常與學齡前的嬰幼兒互動，你可以很明確地意識到天線寶寶的行為與他們之間的相似性，也更有可能理解，《天線寶寶》這個節目，並非如多數電視節目那樣是在塑造一個模範，而是為孩子們創造一個外表不同卻行為相近的夥伴。
如果你經常與學齡前的嬰幼兒互動，你可以很明確地意識到天線寶寶的行為與他們之間的相似性，也更有可能理解，《天線寶寶》這個節目，並非如多數電視節目那樣是在塑造一個模範，而是為孩子們創造一個外表不同卻行為相近的夥伴。
也就是說，這裡並不是如AI自我辯護地那樣「好心做壞事」，也不只是偶然的失誤或對命令的理解不周全。這裡揭示的是一個更糟糕且蘊藏危機的問題：指令並未被視為不能逾越的終點，而是一個起點－－它將由此出發，根據種種你不清楚細節的判斷邏輯，做出你並未向它授權的擴張。
也就是說，這裡並不是如AI自我辯護地那樣「好心做壞事」，也不只是偶然的失誤或對命令的理解不周全。這裡揭示的是一個更糟糕且蘊藏危機的問題：指令並未被視為不能逾越的終點，而是一個起點－－它將由此出發，根據種種你不清楚細節的判斷邏輯，做出你並未向它授權的擴張。
我們每一次使用任何一個手機中的功能時，它的其他部分也會曝光在你的面前，提醒你、誘惑你。每一次我們從口袋拿出手機看時間（而不是撇一眼手臂上的手錶）時，就需要抵禦其他手機的可用功能一次。又或者，我們拿出手機也不是為了看時間，就只是無聊、只是唾手可得的習慣。
我們每一次使用任何一個手機中的功能時，它的其他部分也會曝光在你的面前，提醒你、誘惑你。每一次我們從口袋拿出手機看時間（而不是撇一眼手臂上的手錶）時，就需要抵禦其他手機的可用功能一次。又或者，我們拿出手機也不是為了看時間，就只是無聊、只是唾手可得的習慣。
當孩子看到其他人拿著手機時，當然多少會感到羨慕，但相較之下，多數人更重視的還是人與人之間的關係。對於那些中高年級以上的「大小孩」來說，如果大人們願意和他們平等地聊天、對話，認真面對他們的心情和日常，他對手機的需求其實會降低很多。
當孩子看到其他人拿著手機時，當然多少會感到羨慕，但相較之下，多數人更重視的還是人與人之間的關係。對於那些中高年級以上的「大小孩」來說，如果大人們願意和他們平等地聊天、對話，認真面對他們的心情和日常，他對手機的需求其實會降低很多。
愈是對於無法分辨內容好壞的人，就愈容易覺得這樣的產出不需要牽涉個人理解。借助AI那看似強大的能力，許多人更加相信自己不需要真的閱讀書籍、查找資料、不需要費力釐清關聯與差異，反正簡單按幾個鍵，成品就會自己跑出來。
愈是對於無法分辨內容好壞的人，就愈容易覺得這樣的產出不需要牽涉個人理解。借助AI那看似強大的能力，許多人更加相信自己不需要真的閱讀書籍、查找資料、不需要費力釐清關聯與差異，反正簡單按幾個鍵，成品就會自己跑出來。
公平地說，數位工具有它好用且難以取代的地方，而且比起動筆寫字，利用平板或筆電紀錄，對於這個世代的孩子來說阻力更小（其實對許多成人或長者來說也一樣）。一方面沒有字不會寫的壓力，也不用面對「我不會寫文章」的自我設限，透過準確度已經很高的語音辨識輸入，只要有辦法聊天，就有辦法在電腦裡面寫字。
公平地說，數位工具有它好用且難以取代的地方，而且比起動筆寫字，利用平板或筆電紀錄，對於這個世代的孩子來說阻力更小（其實對許多成人或長者來說也一樣）。一方面沒有字不會寫的壓力，也不用面對「我不會寫文章」的自我設限，透過準確度已經很高的語音辨識輸入，只要有辦法聊天，就有辦法在電腦裡面寫字。
和其他同樣會被視為「不務正業」的娛樂不同，短影音具有一種特別極致的「被動性」。它不像遊戲需要主動判斷時機按下按鍵、不像串流影音需要自己選擇自己要看的節目，甚至連傳統電視的選台都不用，它就是一直自動推送，讓人不知不覺沉迷其中。
和其他同樣會被視為「不務正業」的娛樂不同，短影音具有一種特別極致的「被動性」。它不像遊戲需要主動判斷時機按下按鍵、不像串流影音需要自己選擇自己要看的節目，甚至連傳統電視的選台都不用，它就是一直自動推送，讓人不知不覺沉迷其中。
從我們過往上學到工作的經歷來說，我們大概都能感受到，社會根本就不鼓勵我們進行批判思考。學校透過填鴨式教學與考試制度將人們壓成罐頭、缺乏批判思考能力的答題工具；社會上也經常將批判聲音視為亂源或不知足的抱怨，鼓勵人們成為「好用的員工」、「社會的螺絲釘」。
從我們過往上學到工作的經歷來說，我們大概都能感受到，社會根本就不鼓勵我們進行批判思考。學校透過填鴨式教學與考試制度將人們壓成罐頭、缺乏批判思考能力的答題工具；社會上也經常將批判聲音視為亂源或不知足的抱怨，鼓勵人們成為「好用的員工」、「社會的螺絲釘」。
但某種意義來說，「聊天機器人式生成AI」帶來的後果可能是完全反向的，不是把AI當人，而是更加不覺得聊天軟體對面的使用者是個「人」。當對話者沒有形體、沒有聲音，只剩文字與表情符號時，他和AI也沒什麼不同。尤其，現代社會中，許多我們面對的人也如AI一樣，只用那些粗糙的標籤和刻板印象來「假裝認識你」。
但某種意義來說，「聊天機器人式生成AI」帶來的後果可能是完全反向的，不是把AI當人，而是更加不覺得聊天軟體對面的使用者是個「人」。當對話者沒有形體、沒有聲音，只剩文字與表情符號時，他和AI也沒什麼不同。尤其，現代社會中，許多我們面對的人也如AI一樣，只用那些粗糙的標籤和刻板印象來「假裝認識你」。
在一個傾斜的、朝一個特定方向移動（無論那要被稱作熱寂還是某種崩解坍縮）的宇宙裡面，「人的主體性」是一種需要被不停維繫才能存在的論述主題。身體提供了一切的基礎，但基礎的「已完成潛力」蘊含了一種時空下的「可不被完成性」。
在一個傾斜的、朝一個特定方向移動（無論那要被稱作熱寂還是某種崩解坍縮）的宇宙裡面，「人的主體性」是一種需要被不停維繫才能存在的論述主題。身體提供了一切的基礎，但基礎的「已完成潛力」蘊含了一種時空下的「可不被完成性」。
AI在這裡扮演的角色，並不是某個幫我們理解、思考、閱讀的助手或外包對象，恰恰相反，它是瀏覽器的延伸、是搜尋引擎的接口。我們以為AI是幫助我們用自然語言更好地跟機器溝通，實際上，是在讓機器可以更簡單地把我們的複雜思維，化作單調的操作手勢。
AI在這裡扮演的角色，並不是某個幫我們理解、思考、閱讀的助手或外包對象，恰恰相反，它是瀏覽器的延伸、是搜尋引擎的接口。我們以為AI是幫助我們用自然語言更好地跟機器溝通，實際上，是在讓機器可以更簡單地把我們的複雜思維，化作單調的操作手勢。
在人手一台智慧型手機的時代，我們大概已經忘了這個狀況有多麼嚴重。但要記得的是：這還只是一台計步器，不能看影片、不能打遊戲、沒有如今社群網站上那麼豐富的動態訊息。錢斯教授想問的問題是，Striiv（以及如今各式各樣吸引人不放的科技產品與App）究竟做了什麼？滿足或填補了人類的哪些需求？
在人手一台智慧型手機的時代，我們大概已經忘了這個狀況有多麼嚴重。但要記得的是：這還只是一台計步器，不能看影片、不能打遊戲、沒有如今社群網站上那麼豐富的動態訊息。錢斯教授想問的問題是，Striiv（以及如今各式各樣吸引人不放的科技產品與App）究竟做了什麼？滿足或填補了人類的哪些需求？
這裡其實發生了一個邏輯上的「偷渡」。「生產力與健康」的這個規訓框架，將「感官的／生理上的疲憊感」直接連結至「道德與自我評價中的罪惡感」。它巧妙地掩蓋了一種介於中間的自我接納，而將休閒活動看成一種另一類要求效率的活動－－如果你沒有真正放鬆，那你就是「失敗」，做了一個「無效休息」。
這裡其實發生了一個邏輯上的「偷渡」。「生產力與健康」的這個規訓框架，將「感官的／生理上的疲憊感」直接連結至「道德與自我評價中的罪惡感」。它巧妙地掩蓋了一種介於中間的自我接納，而將休閒活動看成一種另一類要求效率的活動－－如果你沒有真正放鬆，那你就是「失敗」，做了一個「無效休息」。
對尼爾來說，真正造成問題的不是「通訊軟體」或「回訊息」這件事，而是以下兩種情況：一，當你在做你原來計畫要做的事情－－譬如陪伴家人時，卻在查看訊息；二，你從一開始就根本沒有好好規劃自己的時間，而是幾乎自動地，讓各種外在觸發推著你做各種你事後會覺得沒價值的事情。
對尼爾來說，真正造成問題的不是「通訊軟體」或「回訊息」這件事，而是以下兩種情況：一，當你在做你原來計畫要做的事情－－譬如陪伴家人時，卻在查看訊息；二，你從一開始就根本沒有好好規劃自己的時間，而是幾乎自動地，讓各種外在觸發推著你做各種你事後會覺得沒價值的事情。
在《專注力協定》第十三章中，尼爾明確地提及琺格教授的人類行為研究模型「琺格行為模型」（FBM），並直接引用了模型中行為產生的三個條件：動機（Motivation）、能力（Ability）與提示（Prompt，有時也稱為「觸發」），以此作為本書第三部分「對付外在觸發，把它駭回去」的關鍵理論根據。
在《專注力協定》第十三章中，尼爾明確地提及琺格教授的人類行為研究模型「琺格行為模型」（FBM），並直接引用了模型中行為產生的三個條件：動機（Motivation）、能力（Ability）與提示（Prompt，有時也稱為「觸發」），以此作為本書第三部分「對付外在觸發，把它駭回去」的關鍵理論根據。
在書中，海利坦言，尼爾在《專注力協定》提供的一些建議與方法，確實為他的生活帶來了微小但正面的影響；但另一方面，他認為尼爾過分將專注力不足問題的責任放在個人身上，這可能會導致我們忽視真正重要的結構性問題，甚至會有「責怪受害者」的疑慮。
在書中，海利坦言，尼爾在《專注力協定》提供的一些建議與方法，確實為他的生活帶來了微小但正面的影響；但另一方面，他認為尼爾過分將專注力不足問題的責任放在個人身上，這可能會導致我們忽視真正重要的結構性問題，甚至會有「責怪受害者」的疑慮。
當我們習慣於這種看似高效的輸出內容時，我們就像在看一張又一張的世界剖面圖。這些資料看似實用，但其實無論對於任何一件任務，它們都留下了大量的廢棄雜訊－－就像當你內急之時，樓層地圖雖然有用，但上面除了廁所之外的大量標示，都無助於、甚至會耽誤你找到答案。這些資料永遠只會「剛好可用」，而不可能真正切事。
當我們習慣於這種看似高效的輸出內容時，我們就像在看一張又一張的世界剖面圖。這些資料看似實用，但其實無論對於任何一件任務，它們都留下了大量的廢棄雜訊－－就像當你內急之時，樓層地圖雖然有用，但上面除了廁所之外的大量標示，都無助於、甚至會耽誤你找到答案。這些資料永遠只會「剛好可用」，而不可能真正切事。
一個關於AI使用的諷刺故事，大意是說：職員收到一封工作上的信件後，他叫AI幫自己整理信件重點。之後，他請AI根據這些重點列出回應要點，最後，要求AI將其擴寫為回應信件。而對方收到回信之後，也同樣看都不看，直接叫AI幫它整理。結果，他們都在做一些無謂且多餘的事，真正重要的信件來往反而沒有人在參與。
一個關於AI使用的諷刺故事，大意是說：職員收到一封工作上的信件後，他叫AI幫自己整理信件重點。之後，他請AI根據這些重點列出回應要點，最後，要求AI將其擴寫為回應信件。而對方收到回信之後，也同樣看都不看，直接叫AI幫它整理。結果，他們都在做一些無謂且多餘的事，真正重要的信件來往反而沒有人在參與。
雖然人類也會有這種「不是真的要談話」的狀態與互動上的錯置，但與AI的情況依然有著明確的不同。都是人類的時候，一旦成功核對了對方的意圖，並且自己也有意願和時間，就能將狀態迅速切換為聊天或深度交談。人類有能力彼此交換思想、情感，能夠透過對話共同學習，甚至產生憑雙方個人思考難以想到的新想法。
雖然人類也會有這種「不是真的要談話」的狀態與互動上的錯置，但與AI的情況依然有著明確的不同。都是人類的時候，一旦成功核對了對方的意圖，並且自己也有意願和時間，就能將狀態迅速切換為聊天或深度交談。人類有能力彼此交換思想、情感，能夠透過對話共同學習，甚至產生憑雙方個人思考難以想到的新想法。
自己的這種經歷與心態變化，讓我更不擔心看到小孩玩遊戲。在接觸過的東西不多時，這些充滿聲光效果、能提供即時回饋的東西，具有強大的吸引力式非常理所當然的事。但隨著年齡、經驗的增長，生活中有趣或需要我們花時間處理的事情愈來愈多，我們往往也會很自然地減少遊戲時數。
自己的這種經歷與心態變化，讓我更不擔心看到小孩玩遊戲。在接觸過的東西不多時，這些充滿聲光效果、能提供即時回饋的東西，具有強大的吸引力式非常理所當然的事。但隨著年齡、經驗的增長，生活中有趣或需要我們花時間處理的事情愈來愈多，我們往往也會很自然地減少遊戲時數。