看三小？（馬可福音8:11-26）

一、找不到航海圖來定位自己人生的方向

今天的題目特別吸引人注意，因為「看三小」是一句常用語。

這句話在不同情境有不同的意義。

例如，用在朋友身上是一句玩笑話，體現彼此的親密感和理解；用在陌生人之間，則可能成為對峙的語言，引發衝突或矛盾。

雖然有些人認為這句話粗俗，但它卻是台灣文化的一部分。

例如，在外國語言的國家，台灣人聽到這句話一定會感到親切並引起注意。

因此，今天選擇這個題目，是為了吸引大家的注意力，讓講道更加印象深刻。

「看三小」這句話，不應帶有粗俗的想法，而應理解為「在看什麼？」或「在尋找什麼？」的一種表達方式。

我們的生命有時會感到迷茫，不知道在「看三小」，找不到人生的方向與意義。

因此，我們常常問：「我為什麼在這裡？」、「我的存在有什麼意義與價值？」

這種找不到方向與意義的困惑，常讓人感到不安和痛苦，甚至自我挫敗。

這種困惑與現今社會息息相關。

首先，大量訊息透過社群媒體傳遞，我們只看見光鮮亮麗的成功，這加劇了對人生方向的焦慮。我們誤以為，光鮮亮麗的成功才是人生的目標與方向。

其次，在高壓競爭的工作環境中，我們只追求外在成就，忽略內在需求，甚至戴上面具配合他人，失去真實的自我。

此外，速食文化的影響，讓我們無法長時間或沒有時間接受信仰的薰陶，從而失去信仰指引的人生方向。

奧地利哲學家哈洛德·柯依瑟爾（Harald Koisser）曾說，我們的人生需要一張航海圖，因為

「航海圖會告訴我們哪裡有淺灘，哪裡適合航行，幫助我們定位自己的方向。」_{（《改變自己的藝術：22則讓生命轉彎的哲學練習題》，哈洛德·柯依瑟爾（Harald Koisser），博客來電子書）}

對於基督徒來說，我們的航海圖就是我們的信仰。

因此，我將從馬可福音8章11節至26節，幫助我們定位自己的方向。

二、從求神蹟的法利賽人看見自身的疑惑

有些法利賽人來見耶穌與祂辯論，表面上要求神蹟來證明祂是上帝的兒子，但實際上是想陷害祂。

耶穌深深地嘆息，說：

「12這時代的人為什麼要求神蹟呢？我實在告訴你們，這時代的人是不配看神蹟的！」_{（可8:12，現代中文譯本2019版）}

耶穌清楚知道法利賽人的心態，即使顯了神蹟，他們也不會相信這是出於上帝。

因此，耶穌說「我實在告訴你們，這時代的人是不配看神蹟的！」這句話是特別針對法利賽人而說的。

現代的基督徒追求神蹟，則是為了確信上帝的存在。

我們這個時代的基督徒渴望看見上帝的神蹟，因為我們對祂的存在總是有疑惑，或者因為對現實的無力感，希望上帝能解決我們的生理或心理需求。

我們以為，只要看見神蹟，就能證明我們所信的上帝真的存在，從而增強我們的信心。

但看到神蹟又如何？神蹟真的能增加我們對上帝的信心嗎？

例如，我們常聽到佈道會上的見證，講述上帝如何醫治病患，甚至有死而復活的事例。

然而，這些見證真的能增加我們對上帝的確信嗎？

其實，我們過度注重神蹟，卻忽略了信仰的真實意義。

一個醫學委員會以法國聖女露德大教堂為研究對象，分析了兩個世紀以來七千多宗自稱蒙醫治的個案，發現其中只有67個病例被證實是神蹟性的醫治。_{（《禱告》，楊腓力，p381）}

神蹟並非我們想像的那麼多。

此外，神蹟在開發中國家比較普遍，因為這些國家醫療資源不普及，需要宗教人員的協助。

例如，台灣早期社會有喝香爐灰水治病的案例，也有不少人因此痊癒。

信仰不應該僅僅是追求神蹟或證明上帝的存在。

基督徒作家楊腓力認為，殉道者的禱告很少有人祈求神蹟，而是感謝上帝讓他們有機會殉道，或祈求上帝原諒迫害他們的人。_{（《禱告》，楊腓力，p355）}

因此，如果信仰的意義僅僅是尋求神蹟，那就像魔術表演，表演結束後只留下驚嘆的掌聲。

神學家加爾文也意識到這一點，因此他說：

「摩西每次談到神蹟時，同時也說一些令以色列百姓反感的話。」_{（《加爾文基督教要義》，約翰加爾文，p49）}

例如，以色列人出埃及後在曠野抱怨摩西沒有肉吃，所以上帝賜下嗎哪與鵪鶉，而摩西對他們說：「8你們埋怨我們，其實是埋怨上主！」_{（出16:8，現代中文譯本2019版）}

信仰不只是求神蹟，因為神蹟本身並不能改變人心。

在新約時代，很多人看見耶穌行神蹟，但仍舊質疑祂。

我們也是一樣，即使親眼見證了神蹟，也可能無法停止對信仰的疑惑。

帶著對信仰的疑惑，我們進入下一段經文。

三、從不明白的門徒身上看見自身的遲鈍

門徒與耶穌上船到湖的對岸，但門徒忘記帶餅，船上只有一個餅。

耶穌突然警告他們：

「15要謹慎，要提防法利賽人的酵母和希律的酵母。」_{（可8:15，現代中文譯本2019版）}

法利賽人和希律的「酵母」指的是對信仰的質疑，但門徒誤以為耶穌在責備他們沒有帶餅。

耶穌對門徒說：

「17你們為什麼在討論沒有帶餅的事呢？難道你們還不領悟、還不明白嗎？你們的頭腦是那麼遲鈍嗎？」_{（可8:17，現代中文譯本2019版）}

有時候，我們就像門徒一樣遲鈍，常常誤解耶穌的意思。

耶穌繼續說：

「18你們有眼睛卻看不見，有耳朵卻聽不到嗎？」_{（可8:18，現代中文譯本2019版）}

用成語來表達稱為「視若無睹、充耳不聞」、「視而不見、聽而不聞」；如果用台灣話來表達「目睭去予蜊仔肉糊著」、「耳朵生包皮」。

這些問題也反映了我們現代人的困境。

哈佛大學的心理學家馬修．基林斯沃思（Matthew Killingsworth）與丹尼爾．吉爾伯特研究了「思緒漫遊」（mind wandering）的現象，發現人們清醒的時間裡，有47％的時後心思不在當下，甚至在刻意專注的情況下也有30%的時間心不在焉。_{（《解放大腦：拯救過勞，拒絕爆腦！理解大腦慣性，預防工作倦怠，奪回你的心智自主權》，艾珂．海拉茲(Elke Geraerts)，博客來電子書）}

我們常常看似專注，實際上並不明白自己在看什麼或聽什麼。

因此，有些人認為現代人的大腦只有8秒的專注力，像金魚一樣。

不僅專注力低下，我們還常常抓錯重點、搞錯方向。

例如，耶穌幫助門徒回憶，問他們五個餅分給五千人吃後剩下多少籃？他們答對了是十二籃。七個餅分給四千人吃後剩下多少籃？他們答對了是七籃。

門徒都答對了，代表他們看見也聽見了，但仍舊議論：「因為我們沒有帶餅嗎？」

耶穌可以用五個餅餵飽五千人，讓十二門徒用一個餅吃飽並不困難。

於是耶穌問他們：

「21那麼，你們還不明白嗎？」_{（可 8:21，現代中文譯本2019版）}

抓錯重點不僅僅是門徒的問題，也是我們的問題。

例如，早期教父解釋這段經文，將五餅、五千人代表摩西五經，七餅代表聖靈的七個恩賜，四千人代表教會建立在四福音書上。二十世紀的聖經詮釋者，有人認為剩下的十二籃代表以色列十二支派，剩下的七籃代表外邦七十個國家。_{（《馬可福音》，Lamar Williamson, Jr，p200-201）}

有些人甚至過度解釋數字，認為聖經的數字有密碼，可以預測世界末日的日期。

但這些數字其實只是強調耶穌有能力滿足各種需求，不代表任何國家、支派及時間。

從門徒不明白的敘述中，我們看見自己的人生常常抓錯重點和搞錯方向。

此時，我們要問的是：我們的航海圖在哪裡？如果聖經是我們的航海圖，那我們到底在「看三小」呢？

四、從被醫治的盲人身上學習定睛於耶穌

從耶穌醫治盲人的敘述中，可以看到航海圖指引的方向。

盲人來到耶穌面前，耶穌牽著他到村外，用口水吐在他眼睛上，然後按手在他身上，問他：

「23你看得見東西嗎？」_{（可8:23，現代中文譯本2019版）}

上週講道中提到，當時人們相信口水能治病和趕鬼，甚至有文獻記載「皇帝的口水能治瞎子」。_{（《馬可福音（上）》，葉雅蓮，p487）}

因此，耶穌吐口水在瞎子眼睛上是醫治的意思。

然而，最讓人驚訝的是，瞎子的眼睛並沒有馬上恢復視力，他說：

「24我看見人，他們好像一棵棵的樹，走來走去。」_{（可8:24，現代中文譯本2019版）}

然後，

「25耶穌又把手放在他的眼上。這回盲人定睛一看，視覺恢復了，每一樣東西都看得清清楚楚。」_{（可8:25，現代中文譯本2019版）}

這顛覆了大家對耶穌的看法，因為耶穌醫治和趕鬼通常都是一次成功，不需要第二次的醫治。

我們可能會頑皮地想像：「耶穌應該太累，醫治的能力變弱了。」

但經文故意安排了耶穌兩次的按手醫治。

我們都希望像盲人一樣，透過耶穌的一次性醫治，立刻看見人生的道路、方向與生命的意義。

但往往耶穌並沒有按照人們期待的方式來改變我們的人生。

我們想要明白人生的方向，常常需要經過多次的醫治和調整，就像盲人第二次才看得清楚。

因此，我們的人生需要時間與耐心，逐步修正與調整計劃與方向。

然而，在光鮮亮麗的社交媒體、偽裝自己的競爭社會及速食文化的氛圍下，我們似乎沒有時間定睛於信仰的航海圖。

我們以為只要相信耶穌、接受洗禮、參與禮拜，祂就會引領我們的人生方向。

但我們忘記要「定睛耶穌」，反而像法利賽人只追求神蹟，像門徒一樣遲鈍，無法領悟耶穌的道路、真理與生命。

所謂「定睛耶穌」，不只是固定來禮拜，還包括固定靈修（讀經、禱告）來親近上帝。

如果我們只來禮拜卻不靈修，我們永遠找不到人生的方向與意義。

如果你／妳目前對人生還很迷惘，想找到一條出路，我鼓勵大家養成靈修的習慣。

靈修不代表馬上會得到人生的方向，但耶穌會一步一步引領我們前進。

美國作家派翠西亞．漢普（Patricia Hampl）：

「禱告看似言語的行動，但更重要的是專注、對位，剩下的才是言語。」_{(《禱告》，楊腓力，p153)}

切記，「定睛耶穌」就是要專注、對位在耶穌身上，千萬不要在胡亂「看三小」。

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