題目：道德經第三十一章─勝而不美

原文：夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右，兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上，勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志於天下矣。吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右。言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀蒞之，戰勝以喪禮處之。

這一章表達兵器是不祥的東西，萬不得已不要使用它。若是要使用時平時以左為貴，作戰時以右為貴，必須淡然處之。勝利了不要驕傲以為了不起，喜歡殺人和樂於殺人都不會得志於天下的。戰爭勝利了要用警慎的態度面對，能夠利用戰爭死亡人數達到和平的的目地，這是戰爭的最高境界。

輔佐統治者的人利用戰爭，讓戰爭人數死亡越少，表示這個輔佐之人能知人，讓統治者仁民愛物統治天下，大道之行公義成形，欲往大同世界的理想。所謂：淡泊以明志，寧靜而致遠的胸襟，目前來看，現代好像沒有找到這樣的人，只好從歷史上的古人去找。

先喝口水，再繼續聊聊。

戰爭死亡的人要以喪禮對待之，就是說戰爭中死亡的人都會有所謂的軍禮敬之，以表達為人民國家犧牲的英勇作為。

夫兵者，不祥之器，兵器是不祥的東西。拿著刀槍都是不好的。身上帶有暴戾之氣，兇猛過人，人見人怕。喜歡殺人的人，樂於殺人的人不容易容於社會，也無法得到大家的喜愛，因此，能不用殺就不要殺人，平淡相處，靜處泰然，和樂相安。

發展軍事能不殺人就不殺人，能和平解決戰事避免天下百姓生靈塗炭。想到前一章所說紐約時報報導對岸中國建立邊境村莊的構想，雖是有軍事用途，也是要避免邊境因為軍人武力相向造成的衝突，使得兩邊人民無法正常生活，交易，讓家園殘破不堪。想一想，烏克蘭與俄羅斯正在邊境戰爭的事情，這幾年烏克蘭與俄羅斯邊境是不是斷垣殘壁的村舍很多，甚至包括醫院學校都無法正常運作，道路時時有軍隊經過，人民無法順利通行，這個跟以色列攻擊加薩走廊是不是很像？在斷垣殘壁房子裡，找到親人的屍體，無法安心地給他們安葬，這就是戰爭的恐怖。

這一章說，對於戰爭我們要報以神聖的態度，不管是勝利還是失敗，在戰爭中死亡的人要給予喪禮相對，也就是說要神聖對待戰爭，看待戰爭不可以隨便殺人。

過去戰爭結束都會有所謂的軍禮為犧牲的軍人默哀禱告，對於這些兵士犧牲自己的性命為國家去打戰，保護自己的家園，難道不該得到禮遇嗎？他們的父母辛苦的拉拔長大，看著自己的孩子因為戰爭而死，這是多麼殘忍的事，所以以喪禮對待這些戰士是統治者心懷天下的仁義心，又不以戰爭作為治理國家的手段，消彌戰爭努力達到和平安樂，創造人民富足的生活。

用平淡的心看待戰爭，寧靜而致遠的胸襟對待天下百姓，這是統治者要學習的。只有針對不守道德的人發動戰爭，不要引起過多的傷害，讓人民先安養休息，發動戰爭其次。對於喜好發動戰爭，喜歡以戰爭殺人的人，不會長久的，天地之間必有道之存在，也就是說喜歡利用戰爭殺人的人，也將會在戰爭中被殺，這是的道法規律，不要心存僥倖對待之。

我們來說說一個最簡單的例子。

日常生活中我們是不是常常喜歡貪小便宜，對同事，對朋友，常常為了貪小便宜，拉了一票朋友去大吃大喝，讓自己省了好多吃喝玩樂費用，我們也常常為了貪小便宜買了很多無用的東西，最後都丟掉。本來是想要省錢的，卻因為自己的貪小便宜，卻花了一大筆錢。為了省吃喝玩樂費，為了貪小便宜讓朋友當冤大頭請客花了一筆錢，到最後朋友沒了，因為沒錢連吃飯的人也沒有了。買了很多東西卻用不到，最後不是害了自己嗎？

害人者人恆害之，殺人者人恆殺之，與其說天道難容，不如說是因果業報，道法循環。天不作，人自作。