用後現代視角探討：女性主義與男性凝視

男型凝視

• 男性凝視（male gaze）是由電影理論家勞拉·穆爾維（Laura Mulvey）提出的概念，用來描述在電影和其他媒體中，女性如何被男性的視角和欲望所物化。

這種凝視反映出男性在社會權力結構中的主導地位，並且在文化表達中通過強調女性的身體和性特徵來強化這種支配地位。

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在當代女性主義中有很多種不同的想法或分類，不太能用一種女性主義概括。但若以後現代女性主義的觀點，沒有所謂的「男性凝視」，只有「性向凝視」。

然而，這裡也並非全然否定男性凝視這個能指符號，而是認為男性這詞並不精準，其他性徵與性向也有凝視的掌控權、主動權與自主權，也並非只有男性會凝視，而是人人都會凝視，每個人都有凝視的資格與權利。

時到今日還在使用上個世紀的「男性凝視」一詞，則已經落入「本質主義」的二元對立結構陷阱，若有女性主義主張「女性凝視」或「反凝視」也是不對的。

「男性凝視」一詞，是一種電影理論與社會文化現象，且在當時二十世紀的時空架構之下，因戰爭的原故男性的地位崇高，戰爭結束後，電視電影發展也主動的帶入男性視角，因當時的消費市場是由一家之主的男性主導購物。那時代男性的形象就如美國卡通辛普森的爸爸荷馬，總是坐在沙發前吃甜甜圈看電視，或是像鱉四與大頭蛋那樣的男性形象。主流為（摔角、拳擊、籃球、棒球、足球等運動賽事。）

事實上影視業的發展，女性觀眾也是相對得到重視，除了瑪麗蓮夢露、瑪丹那，女性也有貓王、披頭四、麥克傑克森、勞伯迪尼諾等等。

二十世紀的女性主義抬頭，女性紛紛與男性一樣到職場工作。到了二十一世紀，在「消費主義」的帶動下即轉變成了以「女性為主軸」的消費市場。女性為演藝圈、娛樂圈的帶來了龐大的收益，而取代男性成為消費的主體。商人們的收益不在是「賣電視、賣廣告」，而是影視播放後，後面所連帶的周邊商品、版權、流行文化等等，都是更大的收益與獲利來源。

消費市場的改變也帶來「韓劇」的盛行，帶動了整個韓國的演藝圈。男星小眼睛、單眼皮歐巴的風行，間接影響著女性、性向男的審美觀。多數韓劇的拍攝手法與視角也都換由女性的視角呈現，也就是說由本質男換成了本質女。不看韓劇的男性則會被戲稱為句點男，因跟不上流行與討論的話題。

接著數位時代4G、5G的發展，各種自媒體，直播，影音平台，迎合著不同類型的受眾，各種多元化的興趣、性向與性徵。這裡也坦言的說，若還有女性主義團體，女性主義者，死抓著「男性」凝視，這種本質思維架構不放，超譯電影理論的「男性凝視」一詞，而主張「男性凝視」造成現實上的不適，不過是一個愚蠢且「庸俗的女性主義者」。

粗淺的說：性向男看到帥哥都是會多看兩眼，這點無庸置疑。

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其他凝視的概念

「沙特的凝視」是一種人際關係上的凝視。

源於存在主義，特別是在《存在與虛無》中，討論凝視如何影響個體的主體性。對薩特而言，當一個人意識到自己被他人凝視時，他便不再是完全的主體，而是變成了他人眼中的客體。

這種轉換引發了羞恥感或不安，因為被凝視者失去了對自己存在的主導權。

在沙特的框架下，凝視揭示了人與人之間的權力鬥爭，每個人都試圖通過操縱他人的目光來維持自己的主體性。

這意味著，他人的凝視可以侵佔個體的自由，使他感到被他者所控制或限制。（他人即地獄）

「拉岡的凝視」是一種潜意識的凝視。

與其精神分析理論密切相關，特別是在「鏡像階段」理論中，凝視象徵著自我意識的形成和對他者的認識。

在拉岡的理論中，當個體意識到自己被凝視時，這種凝視並不是具體的目光，而是一種象徵性的力量，它揭示了自我如何在與他者的互動中形成和變化。（如大他者的凝視）

對拉岡而言，凝視代表了一種潛意識中的焦慮，因為它讓個體意識到自我並不是完整的，而是依賴於他者的認知。

這種認知經常導致一種被觀看的焦慮，因為個體意識到自己的形象和自我認同並非完全掌控在自己手中，而是受到他者的影響。

（另外還有齊澤克、物的凝視-物在凝視主體）等等不同的概念，之後有機會再談。